→ の お品書き からお入りください。
誤字脱字オンパレードの弊blogに、ご来訪ありがとうございます。
まー、私も、極力見返すようにしているんですが。
あ、それから、読み返してるうちに、あれも書き忘れた、これを書く予定だったのに、ってことにも。
とりあえず、
人の行く 裏に道あり 吉野山
さてさて、今日の入りは
は加筆してありますんで。
ホント、書いてるうちに何かこうとしてたか、わーすれちまうこともしばしば。
『還暦疑惑』尤もなり、あはっ！
2005年05月31日
昨日の今日は効率よく進めたぞ、３９日目
→ の お品書き からお入りください。
誤字脱字オンパレードの弊blogに、ご来訪ありがとうございます。
まー、私も、極力見返すようにしているんですが。
あ、それから、読み返してるうちに、あれも書き忘れた、これを書く予定だったのに、ってことにも。
とりあえず、
人の行く 裏に道あり 吉野山
さてさて、今日の入りは
は加筆してありますんで。
ホント、書いてるうちに何かこうとしてたか、わーすれちまうこともしばしば。
『還暦疑惑』尤もなり、あはっ！
Posted by miyumiyu38 at
21:03
えっ！？ BBSを覗くと、、、
偶成 朱熹少年易老学難成
一寸光陰不可軽
未覚池塘春草夢
階前梧葉已秋声
偶成 朱熹
少年老い易く 学成り難し
一寸の光陰 軽んずべからず
未だ覚めず 池塘春草の夢
階前の梧葉 已に秋声
耳にタコとイカが出来るくらいに聞かされた方も多いのでは？
精神主義といえば精神主義ですよねえ。
さてさて、ここで戦後近代史を紐解けば。
敗戦国日本は連合国軍総司令官・マッカーサー元帥率いる進駐軍に占領支配されることになりました。
米国人の持ち込んだのはデモクラシーの思想。
それが日本伝来の精神主義と結びつき、
「人間だれしも平等、等しくチャンスを有する。だから刻苦勉励すべし」
という風潮が蔓延したのですか？
「ガリ勉」「モーレツ社員」…
皮肉屋で知られるバーナード・ショウが某女優からプロポーズされたときの逸話があるでしょう。
♀「貴男の明晰な頭脳と私の豊満な肉体を兼ね備えた子供が生まれたらどんなに素晴らしいことでしょう！」
♂「(ｽｶｻｽﾞ、ﾆｬｯﾄﾜﾗｲ)しかし、私の貧弱な肉体と貴女のお粗末なオツムを持った子供が生まれたとしたら、こらまた悲劇でしょうな」
優性遺伝もあれば、劣性遺伝もあり、、、
以上、還暦疑惑がかかったの ミユ の本日ラスト投稿でした。
Posted by miyumiyu38 at
20:58
これが大悪党ミユの落首だ！
レスの数は うつりにけりな 時ごとに わが名広まる ながめせしまに
やつの腹 八十板かけて 荒らしまくると 人には告げよ ただの釣り人
しのぶれど 色に出でにけり わがレスは オメー書いた？と 人の問ふまで
裏横丁 わが名はまだき 立ちにけり 人知れずこそ レスしそめしか
書きぬれば 移さるものとは 知りながら なほ恨めしき コピペ厨かな
あらし吹く 名無しのﾔｼの くちさがは ２ちゃんの板の けしきなりけり
うかりける 妾(われ)をまつせの こきおろしよ 禿し彼とは 祈らぬものを
某絵版で他訪問者とやりあった折に、どどーんとまとめて書き付けてきたものです。
まー、大体アレですな。
からかわれないと、
エンジン全開にならない私です。
もっと頭に血が上っていたなら、百首やっちまったかも。。。
そうそう。
もし、『某絵版』の管理人さんが見てらしたら。
私は、削除されたことは全然気にしてませんから。
よくもあしくも、(『あはっ！』に自粛)。
やつの腹 八十板かけて 荒らしまくると 人には告げよ ただの釣り人
しのぶれど 色に出でにけり わがレスは オメー書いた？と 人の問ふまで
裏横丁 わが名はまだき 立ちにけり 人知れずこそ レスしそめしか
書きぬれば 移さるものとは 知りながら なほ恨めしき コピペ厨かな
あらし吹く 名無しのﾔｼの くちさがは ２ちゃんの板の けしきなりけり
うかりける 妾(われ)をまつせの こきおろしよ 禿し彼とは 祈らぬものを
某絵版で他訪問者とやりあった折に、どどーんとまとめて書き付けてきたものです。
まー、大体アレですな。
からかわれないと、
エンジン全開にならない私です。
もっと頭に血が上っていたなら、百首やっちまったかも。。。
そうそう。
もし、『某絵版』の管理人さんが見てらしたら。
私は、削除されたことは全然気にしてませんから。
よくもあしくも、(『あはっ！』に自粛)。
Posted by miyumiyu38 at
20:55
崇物の『物』はブツ限定でないよね？ さもなれけば概念フェチが説明つかない
五月待つ 花橘の 香をかげば 昔の人の 袖の香ぞする
古今和歌集<夏･一三九>、詠み人しらず。「ふとかいだ橘の香りから昔の恋人を思い出し､懐かしんで詠んだ歌｡初夏の清新な雰囲気にあふれている｡右の一首からわかるように､王朝人の嗅覚(ｷｭｳｶｸ)の世界は､実に豊かで官能的であった｡」
というのが、さっき読んだ解説ですが。
さてさて、同じ匂いでもこっちは。
なーんか、匂ってきせんか？ それも文字通り。
まー、『匂いフェチ』という言い方があるのかどうか詳しくは知りませんが、これもほぼ♂独占のフェチシズムですよねえ。
私は読んだことがありませんが、田山花袋 『蒲団』にも亜類が出て来るそうで
昔から(匂いほしさの)肌着ドロは枚挙に暇がなし。
こうなると変態性倒錯性は薄いとすら思えてきてしまいます。
なんでも、かなりの高等生物でも♀の尿や性器付近の分泌物には♂を欲情させる匂い成分が含まれる、
ヒトとて例外ではない、嗅覚の衰え&歩行生活が原因でそれが表立たなくなっている、とか。
個人的には、汚れ下着を売る♀の方がよほど変態だと考えます。
この歌は、伊勢物語六十段にも見えます。
>むかし、おとこ有けり。宮仕へいそがしく、心もまめならざりけるほどに家刀自、まめに思はむといふ人につきて、人の国へいにけり。このおとこ、宇佐の使にていきけるに、ある国の祗承(しぞう)の官人の妻にてなむあると聞きて、「女あるじにかはらけとらせよ。さらずは飲まじ」といひければ、かはらけとりて出したりけるに、さかななりける橘をとりて、
>
>五月まつ花たちばなの香をかげばむかしの人の袖の香ぞする
>
>といひけるにぞ、思ひ出でて、尼になりて、山に入りてぞありける。
にたような趣旨の冗談歌謡曲がありませんでしたか？
実家に帰ってしまった愛妻への思いを綿々と歌う中で、「〜洗濯籠からパンティを〜」〜
っての。
冒頭の歌と同様のほのぼのとした雰囲気を感じます。
以上、とは言いながらも、実際にもし♂に自分の肌着を弄ばれてるとこを目の当たりにしたら鳥肌がたってしまうであろう ミユ の独演でした。
Posted by miyumiyu38 at
20:35
緊急大演説!!!!!
三ぜんの 膳を二膳に へらすとも 御膳御膳と へつらふは嫌
（村田了阿）
本日は、ちょっと残念な話から。幣所と同じlivedoor Blogで、私も何回かコメントしたことのある先が削除されたようです。
今の段階では「削除された可能性」があるというメッセージだけですので断言はできませんが、状況からみて削除は確実、それも強制…
いやいや、もし違ってたなら喜んでおっちょこちょいの汚名を被りますよ。
私がblogやってみようかな、と思ったきっかけになった先だけに、うちより先になくなってしまったのは、意外且つ残念でした。
ということで、他所様の話はここで切ります。
以下は全て、うちのことですのでお読み違いのないように。
ここで、スポンサーlivedoorとの間で取り交わした約款上禁止されていることを復習してみますか。
-----------------------------------------------
第8条（禁止事項）
利用者は、本サービスを利用して以下の行為を行わないものとします。
(1) 本サービスにより利用しうる情報を改ざん・消去する行為、又は事実に反する情報を送信・掲示する行為
(2) 他の利用者又は第三者、若しくはライブドアの著作権、商標権などの知的財産権を侵害する行為、又は侵害するおそれのある行為
(3) 他の利用者又は第三者、若しくはライブドアを差別若しくは誹謗中傷し、又は名誉若しくは信用を傷つける行為
(4) 他の利用者又は第三者、若しくはライブドアの財産、プライバシー、肖像権若しくはパブリシティ権を侵害する行為、又は侵害するおそれのある行為
(5) 他の利用者又は第三者、若しくはライブドアに対して無断で広告・宣伝・勧誘などの電子メールを送信する行為、又は受信者が嫌悪感を抱く電子メールを送信する行為、他者のメール受信を妨害する行為、連鎖的なメール転送を依頼する行為及び当該依頼に応じて転送する行為
(6) 詐欺などの犯罪に結びつく行為
(7) 無限連鎖講(ネズミ講)を開設し、又はそれを勧誘する行為
(8) わいせつ又は児童虐待にあたる画像、文書などを送信・掲載する行為
(9) 選挙運動又はこれに類似する行為、公職選挙法に違反する行為
(10) コンピュータウイルスなど有害なプログラムを使用若しくは提供する行為、又は推奨する行為
(11) 他の利用者又は第三者になりすまして、本サービスを利用する行為
(12) 本サービスに接続されている他のコンピュータ・システム又はネットワークへの不正アクセスを試みる行為
(13) その他法令若しくは公序良俗（売春・暴力・残虐など）に違反し、又は他の利用者又は第三者、 若しくはライブドアに不利益を与える行為
(14) 前各号に定める行為を助長する行為
(15) その他、ライブドアが不適切と判断した行為
-----------------------------------------------
もちろん私は、これに納得して会員になったのですから、これを守ります。
絶対に破らないと誓ってもいい、いいのですが絶対とは言い切れないのです。
理由はなんとなくお分かりでしょう？
そう、(3) 他の利用者云々があるからです。
まー、ネット人 といいましても色々な方がいらっしゃいまして。
一言でも否定的なことを言おうものなら「誹謗中傷」だと喚きだす、甚だしくはベンチャラ・ゴマすりをしないものは全部「荒らし」なるものだとおっしゃる方も見てきました。
否定はしません。ご本人が「誹謗中傷」だと受け取ったなら間違いなくそうなんでしょうし、正当な権利を有するサイト等の運営者が「荒らし」「迷惑行為」だと思うのなら、それは覆しようがありませんから。
ただ、そんなことに対する責任は負いかねます。
どうぞご自由に、「常習的に誹謗中傷をして回る者」「掲示板荒らし」のレッテルをお貼りください。
ネット人として何よりも不名誉なことは投稿を削除されること？ 私はそんな感覚は微塵も持ち合わせていませんから。
ここで、頂けそうな助言がありますよね？
そんなところには近づかなければよい、ですか？
うーん、半分は素直に頂戴しますが。
あまたのネット情報の大半は、自分にとって全く縁のないもの、毒にも薬にもならないと云った方がいいかな。
その中から、数少ない(自分にとって)有用なものを探していくことになります。
無駄手間は出来ませんよねえ、時間は有限です。
さあ、その中で(自分にとって)有害なものを見つけたらどうしますか？ ホントに「スルーがきち」と考えてる？
半分しか助言を頂戴しなかった理由はそこなんです。
まあ理屈を言えば、ものの効用には負の概念があり、ということになりますか。
貴重な原価を払ってても取り除かなければいけない、有害な情報というものもあるのです。
具体的に言えば、私は有益な情報のほかにも有害な情報にも反応する、だから摩擦もありうるということです。
おっと、脱線がひどくなりすぎ、もとに戻します。
既報のとおり、私、「人から可愛がって貰うより自己主張するほうを優先する」と発言し、また他人の感情なんかにかまってられるか」のチャーチル金言をご紹介しました。
ここでこれを再提示する次第です。
まあ、(他所)掲示板投稿を管理人権限削除されたおりも、「消しやがったか、あはっ！」で済ましてしまうこと度々の私です。
もし、この『目指せ！！ 平成の女蜀山人！』が削除されてしまっても、酷くはそれが原因でプロバイダ契約破棄までに発展したとしても、「あはっ！」の一言でしょうね。
書いたことが、意図どおりに伝わっていたとしたなら。
そうそう。これは保護者たる親権者も同意済み、ですよ。
たかがネット、別にこれがなくなってもどうということはないじゃないですか？
自分の思うところをより多くの人に読んでもらおうとしないネット人など社会悪以外のなにものでもない、如何ですか？
Posted by miyumiyu38 at
20:24
2005年05月30日
思い外遅くなっちゃったﾅ ３８日目
→ の お品書き からお入りください。
ご来訪、どうもありがとうございます。
あれやこれや、ちまちまとやってる私です。
合成音声による歌の朗詠がひとつふたつ加わってるのにお気づきでしょうか？
節は某所でみたこれ、
『 ラ8 シ8 シ8 シ8 シ4．ラ8 シ8 シ8 レ▲8 レ▲8. ●16 レ▲8 レ▲8 レ▲8 レ▲8 レ▲8 シ♭8 ラ8 ファ4．ミ8ファ8ファ8ファ8．ミ16ファ8ラ8ラ8 ラ16 ラ16 ラ16 ラ16 ラ4 ラ8 ラ8
』
を使ってるのですが、もっといいのがあれば、どうかご教示ください。
以上、ピアノその他専門の音楽教育を受けたことのない ミユ の専門の音楽教育を受けたことのあるかたへのお願いでした。
Posted by miyumiyu38 at
22:53
いやいや、決して…
世の中に 寝る程楽は 無きものを 知らぬうつけが 起きて働く
（狂言・杭か人か）
きのうの積み残しをラストにもってきました。
「世の中に 寝る程楽は ことはなし 浮世のバカが 起きて働く」とも聞いたことがあります。
…深夜にこれをご覧になってる皆さん、別に他意はありませんので。
でも、夜更かしは毒です、程ほどになさってください。
なーんて、書いたら逆順で読んでる方には、これより前のは読んでもらえなくなっちゃうね、
あはっ！…ではなく、ホントお体は大事に。
程ほどでお休みになってください。
（狂言・杭か人か）
きのうの積み残しをラストにもってきました。「世の中に 寝る程楽は ことはなし 浮世のバカが 起きて働く」とも聞いたことがあります。
…深夜にこれをご覧になってる皆さん、別に他意はありませんので。
でも、夜更かしは毒です、程ほどになさってください。
なーんて、書いたら逆順で読んでる方には、これより前のは読んでもらえなくなっちゃうね、
あはっ！…ではなく、ホントお体は大事に。
程ほどでお休みになってください。
Posted by miyumiyu38 at
22:50
歩いてったり、泳いでったり、歌って本当に
筑波嶺に 雪かも降らる 否をかも 愛しき児ろが 布乾さるかも
巻14-三三五一、東歌。
筑波地方に伝わる俗謡ですか。
田舎訛で、
子等 → 児ろ
布 → にの
となっていることは、一字一音の原文、
筑波祢尓由伎可母布食留伊奈平可母加余思吉児呂我尓努保佐流可母
で確認できます。
これも犬養節『かわいいあの子ちゃんが〜』で聞きました。
それより大事なのは「歌は(一箇所に留まらず隣地へと)歩いていく」でしたっけ。
たとえば、「三浦岬でどんと打つ波はよ〜♪」が、色んなところでその地名を入れて唄われる…
神奈川県の民謡、ダンチョネ節ですね。
あるいは戦争中は『断腸ネ節』として特攻隊の悲哀が唄われ、戦後平和になったらまた別な形で唄われる…
おっと、本筋に戻しましょう。これを見てください。
甲斐が嶺に 白きは雪かや いなをさの 甲斐の褻衣や 晒す手作 晒す手作
一風俗歌一
どっかでみたような？
↑と、
そう、あそこです。
「多摩川に さらす手作り さらさらに なにそこの児の ここだかなしき」
茨城県の俗謡と東京都の俗謡は、山梨県まで「歩いて」って、二つくっついちゃったんですね。
いなをさの、なんて合いの手になっちゃって。
陸路を歩いていった話は、これが始めてですが、海を渡っていく話は前にもしました。
船乗りの唄ハイヤ節が、佐渡では佐渡おけさになり、塩釜では塩釜甚句になる。
鹿児島小原節と東京音頭はイントロが同じ、
って、どーして私ってまともにはオトせないのかな、あはっ！
巻14-三三五一、東歌。筑波地方に伝わる俗謡ですか。
田舎訛で、
子等 → 児ろ
布 → にの
となっていることは、一字一音の原文、
筑波祢尓由伎可母布食留伊奈平可母加余思吉児呂我尓努保佐流可母
で確認できます。
これも犬養節『かわいいあの子ちゃんが〜』で聞きました。
それより大事なのは「歌は(一箇所に留まらず隣地へと)歩いていく」でしたっけ。
たとえば、「三浦岬でどんと打つ波はよ〜♪」が、色んなところでその地名を入れて唄われる…
神奈川県の民謡、ダンチョネ節ですね。
あるいは戦争中は『断腸ネ節』として特攻隊の悲哀が唄われ、戦後平和になったらまた別な形で唄われる…
おっと、本筋に戻しましょう。これを見てください。
甲斐が嶺に 白きは雪かや いなをさの 甲斐の褻衣や 晒す手作 晒す手作
一風俗歌一
どっかでみたような？
↑と、
そう、あそこです。
「多摩川に さらす手作り さらさらに なにそこの児の ここだかなしき」
茨城県の俗謡と東京都の俗謡は、山梨県まで「歩いて」って、二つくっついちゃったんですね。
いなをさの、なんて合いの手になっちゃって。
陸路を歩いていった話は、これが始めてですが、海を渡っていく話は前にもしました。
船乗りの唄ハイヤ節が、佐渡では佐渡おけさになり、塩釜では塩釜甚句になる。
鹿児島小原節と東京音頭はイントロが同じ、
って、どーして私ってまともにはオトせないのかな、あはっ！
Posted by miyumiyu38 at
22:42
そういえばみえてますね
身に負ひし 縄目のあとの 濃紫
某巨大掲示板群ＳＭいろかるたスレに投稿した拙作です。
別書込者の方のハンドルを折り込んでます。
まー、でも、このスレでは…
以上、お客様どおしの交流が生まれ、このスレが盛り返すことを密かに期待してる ミユ でした。
Posted by miyumiyu38 at
22:38
だから、ただの減らず口ですよ〜
掲示板への活発な投稿ありがとうございます。お客様の声がなによりの羅針盤となって進んでいる本blogです。
加えて、『目指せ！！ 平成の女蜀山人！』断片的な知識の切り売りする目的ではない、と意図どおり伝わっているようで喜ばしい限り、
そうですよねえ、切り売りでは「論語読みの論語知らず」になりかねませんから。
ってことで偶には論語でも読んでみましょう。
季路問事鬼神、子曰、未能事人、焉能事鬼、曰敢問死、曰未知生、焉知死、
季路、鬼神に事（つか）えん事を問う。子の曰わく、未だ人に事うること能わず、焉（いずく）んぞ能く鬼（き）に事えん。曰わく、敢（あ）えて死を問う。曰わく、未だ生を知らず、焉んぞ死を知らん。
変に先回りせず目の前の現実を見つめ、ひとつひとつあたっていけ、ということですか？
20世紀においては批林批孔ということで、いささか株が下がった孔子ですが、少なくてもそれなりにはということはありますね。
そうそう、批林批孔といえば文革『四人組』(江青、張春橋、姚文元、王洪文)。
張春橋氏がこの間なくなりましたね。
四人組という言い方が(日本語の響きとして)ユーモラスだったので記憶にありました。
そうそう、昔は『ソクラテスの妻』と同義で、江青(じゃんちん) = 毛沢東夫人 が使われていたことも。
四人組の現地表記は『四人帮』(←邦の下に巾、表示されなければ) となるようです。
やくざものの組等々徒党を組むほうのクミは『帮』らしいですよ。
だから、なんとかグループは『番頭帮』ということになりますか？
ふんふん、過去項
>ちゃんねらー、番頭グループに事えんことを問う。
>
> 子曰く、未だ2chに事うること能はず、焉んぞ能く番頭グループに事えんと。
>
> 敢てatを問うと。
>
> 曰く、未だ番頭を知らず、焉んぞatを知らんと。
2chの『中文』表示まではわからなかったけど、あはっ！
Posted by miyumiyu38 at
22:33
2005年05月29日
一点集中主義の３７日目
→ の お品書き からお入りください。
さて本日は、本文中でも触れましたように、『目指せ！！ 平成の女蜀山人！』の看板に相応しい狂歌投稿ばかりを揃えてみました。
初の試み、って種を明かせば調べ物してるうちに深みに嵌り、他カテゴリーまで手が回らなくなってしまっただけなのですが。
それとです。
このように深みに嵌る気性の私ゆえ、過去稿も結構加筆したくなるんですよね。
今日も今日とて九半十二丁とな？を。
てなわけでございますので、どうぞ皆様、お時間の許す限り最後(最初？)までお読みくださいませ。
以上、逆順に表示されるblogの構造にいささか不便を感じ出した ミユ からのお願いでした。
Posted by miyumiyu38 at
22:05
時節柄血なまぐさい話に結びついちゃう…かな？
皆さんは海外で暮らしたいと思う方？ それとも真っ平だと思う方？これは、好き嫌い両極に分かれるようですよね。
私は、もうお分かりのとおり。
横着者、海外に目を向けないでどうする！？
って怒られたときは、こうやり返すんです。
「はいはい、デブしょうで悪うござんした。西洋に住まうくらいなら西方浄土に行ったほうがまし」
って、「怒髪三千丈」の亜流の誇張且つミユ流減らず口ですよ。
極楽は 西にもあれば 東にも きた道さがせ みな身にもあり
（江戸狂歌・理斎）
米国の童謡にもあったじゃないですか。
新天地を求めたクマさんが山の向こうに行ったけど、結局似たようなものだった、ってヤツが。
以上、この件に関しては全くの御都合主義の ミユ の一稿でした。
Posted by miyumiyu38 at
22:00
○○の厄貧コンピ…いやいや独り言です
これは、笑府だったか、それともほかのとこだったか？ある金持ちが、豪華な家具調度を買い集め、それを自慢していいました。
「この家のなかに場に相応しくない貧乏くさいものがあったら指摘してください」
と、聞かれた某氏、少々ためらいながら。
「ひとつだけ申し上げるとしたら…それは、貴方自身です」
そうなんですよ。
うちのそばにも、これを地でいくお宅があるんです。
なんでも、バブルのころ、たまたま持っていた駅前の土地を売って、今の豪邸を建てたらしいんですが、いつ通りかかってもその家のご主人は道路に出て屯してるんです。
きっと落ち着かないんだろう、という声しきり。
え？ お前の家は、ですって？
貧乏の 神を入れじと 戸をさして よくよく見れば わが身なりけり
（江戸狂歌・雄長老）
ま、こんなとこでせう、あはっ！
Posted by miyumiyu38 at
21:56
そうなのです、今日はきょうか(狂歌&強化)の日
お蔭様をもちまして、本『目指せ！！ 平成の女蜀山人！』も大分ネット検索に引っかかるようになってきました。
ただまー、『蜀山人』で検索した結果…
万葉の歌ならまだしも、勝手な社会批判や果ては異常性愛に関する論評ばかりだったら…
怒られてしまいますよね。
少しでもと思い、きょうか(狂歌&強化)の日です。
さて、、蜀山人は色々な号を使っていたようですね。
四方赤良もそのひとつ。これは赤ら顔からきてるそうで。
その赤ら顔氏、ひとの家にいっちゃあ、夜遅くまでかっちゃべっていたらしいです。
そうなると、堪らないのがその家の奉公人です。いつまでたっても当日業務を終了させられない。
そこで、短冊に↓こう書き記し四方赤良ｾﾝｾｰの草履の上に置いておいたそうなのです。
いつ来ても 夜ふけて四方の 長ばなし 赤良さまにも 申されもせず
まあ、箒を逆さに立てておく(いやなお客をおっぱらうおまじない)くらいでは効き目がなかったんでしょうねえ。
以上、盆正月のたびに、親戚の蜂の頭のと称する人種に来訪され、半ば辟易しながらも貪欲に馬鹿話を聴こうとガメる ミユ がお送りしました。
ただまー、『蜀山人』で検索した結果…
万葉の歌ならまだしも、勝手な社会批判や果ては異常性愛に関する論評ばかりだったら…
怒られてしまいますよね。
少しでもと思い、きょうか(狂歌&強化)の日です。
さて、、蜀山人は色々な号を使っていたようですね。
四方赤良もそのひとつ。これは赤ら顔からきてるそうで。
その赤ら顔氏、ひとの家にいっちゃあ、夜遅くまでかっちゃべっていたらしいです。
そうなると、堪らないのがその家の奉公人です。いつまでたっても当日業務を終了させられない。
そこで、短冊に↓こう書き記し四方赤良ｾﾝｾｰの草履の上に置いておいたそうなのです。
いつ来ても 夜ふけて四方の 長ばなし 赤良さまにも 申されもせず
まあ、箒を逆さに立てておく(いやなお客をおっぱらうおまじない)くらいでは効き目がなかったんでしょうねえ。以上、盆正月のたびに、親戚の蜂の頭のと称する人種に来訪され、半ば辟易しながらも貪欲に馬鹿話を聴こうとガメる ミユ がお送りしました。
Posted by miyumiyu38 at
21:49
今日も某SM板、きな臭いねえ
念のため 書き込む都度に 切る回線 狐狸の餌食は たまるものかは
これ事実。そーなんですよ。
勿論、BBSカキコする以上は板運営者は信じます、そうでなければ書けない。
ただ、公開掲示板であれば誰が見ているかわからない、世界中にたった一人でも接続から書込者が特定できると思い込み、アクセス解析に血道をあげている人がいるなら、こうした防衛をせざるをないのです。
元箇所で見ていただければお分かりでしょうが、狐とは2ch運営、狸とは番頭グループをさしたつもりです。
おっと、私の悪口に対する哲学は、これ。
「書き込む都度に」注書したほうがいいよね、あはっ！
これ事実。そーなんですよ。勿論、BBSカキコする以上は板運営者は信じます、そうでなければ書けない。
ただ、公開掲示板であれば誰が見ているかわからない、世界中にたった一人でも接続から書込者が特定できると思い込み、アクセス解析に血道をあげている人がいるなら、こうした防衛をせざるをないのです。
元箇所で見ていただければお分かりでしょうが、狐とは2ch運営、狸とは番頭グループをさしたつもりです。
おっと、私の悪口に対する哲学は、これ。
「書き込む都度に」注書したほうがいいよね、あはっ！
Posted by miyumiyu38 at
21:29
明るく楽しい辞世
此の世をば どりゃお暇(いとま)に せん香の 煙りとともに 灰左様なら
「東海道中膝栗毛」の十返舎一九の作。お分かりと思いますが、掛詞(←「余命幾ばくもない」ミユ的)と縁語が使われてますね。
なんでも、ネット情報によれば、一九は1831年に67歳で没。この後火葬にされた際、自らがあらかじめ体に仕込んでおいた花火に点火し、それが上がったという逸話があるとか。
さて、ぐっと時代はあがって昭和初期。
太宰治３９歳は、
斜陽なら 人間失格 グッド・バイ
と、詠み遺し、玉川上水に入水したとか、
って、話は誰から聞いたんだっけ？
いやいや、勿論冗談よ、あはっ！
Posted by miyumiyu38 at
21:25
さてさて、今日の入りは
先ほど、ブログポイントを見たきたら３１４。3.14は円周率。Ｊ・シュトラウスの２世の作品番号３１４は、円舞曲「美しく青きドナウ」ですよね。
代表的な円舞曲だから３１４番割り振ったのかは知りませんが、作品番号３３３番円舞曲「酒・女・歌」は意図的にこれを割り振ったと聞きます。
「酒・女・歌」と３拍子揃えば、この世は極楽なんですか？
そういえば、無類の酒好き蜀山人も、
無くてよき物は女と香の物
移り香いとふ老いの身なれば （根岸鎮衛）
を、もじって
無くてならぬものは女と香の物
人のさいにもめしのさいにも （四方赤良）
と、やってますか。
蜀山人もまた、「酒・女・歌」を７５年の生涯の楽しみとしたわけですね。
あ、「四方赤良」ってのは、蜀山人の別ハンドルです。
ところで、「酒・女・歌」が「酒・男・歌」だったら、、、
なーんか、急にみじめったらしくなっちまいますよねえ。
これもまた性差…
あるサイト掲示板で、この逆のケース、
「♀のみじめは悲惨なだけだけど、♂ならむしろ笑いをさそう」
を話題にしたことがある ミユ の今日の入りでした。
続きを読む
Posted by miyumiyu38 at
21:17
2005年05月28日
相も変わらずなんですが、
→ の お品書き からお入りください。
沢山のアクセス、本当にありがとうございます。
本日の投稿はいつもより、少なめ、ですかな？
面白いものですねえ。時間の方は平日よりも取れているはずなのに。
やはり、人間というものは、満ち足りるとたるむんですか、な？
本日のテーマ。。。
Posted by miyumiyu38 at
21:34
残り少ない人生、ばっくばらんにやりましょうや、あはっ！
忘れじの ゆくすゑまでは かたければ けふをかぎりの 命ともがな
小倉百人一首54番、儀同三司母の歌ですね。それにしても、「今日限りの命であってほしいものだ」とは、よくも言ったもんです。
皆さんは、自分の命 = 平均余命についてお考えになったことはおありですか？
私？ 結構短いと思ってるんですよ。
いやいや、違います！
実人格である私でなく、ネット人格 ミユ の余命です。
まず、ネットがなくなってしまえば、私だけでなくみんな死ぬ。
私は、日本におけるこのネットというものの将来を悲観気味にみてる、少なくても右上がりにはいかないと思ってます。
まー、これもアメが考えたもの、確か次世代通信の技術開発は日本が先に行ってしまった、黄猿ごときに先行かれてなるものかと、連中が無理やりに踊らしたものでしたっけ？
一方の本邦といえば、使者の仲人のという風習が残ってる民族です。
通信についても「告っ人」なる風習がある、「電話で失礼します」というお国柄でしょう。
いくら、支配国風ふかせて押し付けようとしても所詮は風土も歴史も全く違う人種、限界というものがあると考えます。
それから、例の2010年問題。
もしMS社が倒れたとしたら、誰か助けるでしょうか？
我々の中に農村共同体を営んできた父祖の血が脈々と流れているのに等しく、彼らの中には山から山へ金を掘り歩いた父祖の血がながれているのです。
転石苔むさず、日本ではネガティブ、米国ではポジティブな意味。
と、それよりもなりよりも大きいのは、実人格たる私の現在の社会的立場です。
まあね〜、自分の稼いだ金でネットやってるなら自分の意思でどうとでもなるんですがねえ。
悲しいかな、未だ社会的には味噌っかすに等しい、いつ消えてもおかしくないネット人 ミユ なのです。
逆に言えば、将来どうとでも変われるということになるのでしょうけど、そのときはそのとき、ネット人としては間違いなく「ミユ」ではなくなってるでしょうね。
実際、(実人格は)大きな転機が訪れる年限ですし。
据われじの 三十四十(みそよそ)までは かたければ けふをかぎりの 命ともがな
と、いうことで余命幾ばくもない私に、どうぞお付き合いのほどを。
Posted by miyumiyu38 at
21:24
食足りて…
瓜食めば 子ども思ほゆ 栗食めば まして偲はゆ いづくより 来りしものぞ まなかひに もとなかかりて 安寝しなさぬ
反歌
銀も金も 玉も何せむに 勝れる宝 子に及かめやも
巻五よりあまりにも有名な憶良の歌、反歌の部分は「植木万葉集」の三番ででも歌われてます。
ああ、憶良の家族愛！ と来るのが定番でしょうね。
でも、そうはいきません。私は当時の最高に旨いものは瓜 < 栗、この点に注目したいのです。
ぐっと時代はあがって江戸期、既出の橘曙覧も同趣旨、
たのしみは まれに魚烹て 児等皆が うましうましと いひて食ふ時
と詠んでますか。兎も角、一番旨いものは子供に食べさせてやりたいと思うのが親の気持ちであるようです。
と、例によって例のごとく、時にです。
今、現在ですよ、昭和20年代の生活水準で暮らせば、親子4人いくらあればやっていけるとお思いですか？
ある試算によれば、なんでも@月8万円とか。
私は、この経済試算値をみたとき、どうしてもピンと来ず、年配の方に片っ端から尋ねてまわりました。
返ってきた答えは須らく、「ああ、そうでしょうね」。@月ｳﾝ百万の生活費を使っている方も含めてです。
まさに飽食日本ですか。
にも拘わらずですよ。このように食を媒介とした家族愛的たのしみの話はあまり聞きませんよねえ。
食料自給率の問題などどこ吹く風、ごく当たり前のことのように美食にふける今の日本人の姿に、札束を燃やして暗がりの靴を探した大正時代の成金を重ね見る ミユ でした。
Posted by miyumiyu38 at
21:13
へぇ〜、『かわゆい』っての、正しい日本語だったんだね
掲示板への書き込み、どうもありがとうございます。
北原白秋の後に載っていた八首、どどーんと掲載しちゃいましょうか。
をさなくも 伏しまろびつつ 泣く日なり 黒髪たれて なびく御足に
(与謝野寛)
みごもれる 妻が素足の まさびしさ 早寝せよとて 蚊帳つりしやる
(細井魚袋)
くらがりに 君が素足の小さきを 怪我に踏むこそ 艶めかしけれ
(与謝野寛)
湯の中に ながなが手足 のばしてる 女の燐光 湯気が立つ立つ
(上田穆)
しゃなりくねり 歩く娘でスロープの おてんとうさまが まぶしいのです
(饗庭瑠璃草)
うしろより 渚をゆきぬ 夕浪の 君が素足を 洗ふ清さに
(与謝野寛)
桃色の しごきをしめて 君素足 夜のともしび 蹴って歩けよ
(物上照夫)
苗代の 水に素足で 立った娘に かっこう鳥が 呼びかけてゐる
(中島壷児)
こうしてみると愈愈、『特殊性癖』の云うのは『特殊』なものでない、
誰しもが少しずつ因子を持っているものだ、の感が強まります。
人類みなヘンタイ、だがな。
蜀山人歌碑の『志』にみえた『し』の字は、ヘンタイがなだ。
北原白秋の後に載っていた八首、どどーんと掲載しちゃいましょうか。
をさなくも 伏しまろびつつ 泣く日なり 黒髪たれて なびく御足に
(与謝野寛)
みごもれる 妻が素足の まさびしさ 早寝せよとて 蚊帳つりしやる
(細井魚袋)
くらがりに 君が素足の小さきを 怪我に踏むこそ 艶めかしけれ
(与謝野寛)
湯の中に ながなが手足 のばしてる 女の燐光 湯気が立つ立つ
(上田穆)
しゃなりくねり 歩く娘でスロープの おてんとうさまが まぶしいのです
(饗庭瑠璃草)
うしろより 渚をゆきぬ 夕浪の 君が素足を 洗ふ清さに
(与謝野寛)
桃色の しごきをしめて 君素足 夜のともしび 蹴って歩けよ
(物上照夫)
苗代の 水に素足で 立った娘に かっこう鳥が 呼びかけてゐる
(中島壷児)
こうしてみると愈愈、『特殊性癖』の云うのは『特殊』なものでない、
誰しもが少しずつ因子を持っているものだ、の感が強まります。
人類みなヘンタイ、だがな。
蜀山人歌碑の『志』にみえた『し』の字は、ヘンタイがなだ。
Posted by miyumiyu38 at
21:08
2005年05月27日
満員御礼、の翌日は３５日目
→ の お品書き からお入りください。
まいど、『せーりがない』私のページへの、ご来訪ありがとうございます。
もう、ここのところPC内のファイルの整理もおざなり。
ちょっと前までは、こっちはちゃんとやっていたのですけど。
私、アクセスしたページは必ず保存するようにしてるんです。
接続を切りオフで腰をいれて読む、急がば回れ、この方が早道なので。
と、言ってもそれ以外の方法をやったことがないんだから、比較しようがないか、あはっ！
Posted by miyumiyu38 at
23:06
この項に限り、字句については突っ込みなしで願います
時人見寒山，各謂是風顛。貌不起人目，身唯布裘纏。
我語他不會，他語我不言。為報往來者，可來向寒山。
人問寒山道，寒山路不通。夏天冰未釋，日出霧朦朧。
似我何由屆，與君心不同。君心若似我，還得到其中。
我在村中住，衆推無比方。昨日到城下，卻被狗形相。
或嫌袴太窄，或説衫少長。攣却鷂子眼，雀兒舞堂堂。
ヒッピー (ヒッキーじゃないよ、念のため) の神様、寒山を少々。
実は最後の部分「鷂子(たか)の眼を攣却(つっつ)いて 雀兒(すずめ)は舞いて堂堂たり」を膨らましてやろうと思ってたんですが。
どうやら、いざこざも収まったようで。
よって、「風顛」から話を発展させましょう。
風顛、ふうてん、ほらあれですよ。依然莫大な人気を誇る「寅さん」。
演じた渥美清さんに対する評価も並々ならぬものがありますね。
ところが、渥美清大俳優論に異を唱えた映画監督(といっておきましょう)がいます。
渥美清、渥美清というが寅さん以外に何をやった？
俳優ってのは、あれもやった、これもやった、の総合でその評価が決まるんではないか、
と。
眼から鱗…
寅さん人気というのは、俳優渥美清への評価ではなく、仮想人格「車寅次郎」に対する入れ込みなんですね。
ほら、ここにも仮想人格に対する思い入れの好例が。
かつては「ゲーム脳理論」なるなるものを持ち出し、また最近ではことさら現実犯罪の原因をネット普及に結びつけ、バーチャルへの思い入れを攻撃する識人・マスコミの人たち。
一体何がその背景なんでしょうねえ？
志賀直哉「清兵衛と瓢箪」的な拒絶反応？
それとも、商業主義のしがらみ？
後者でないことを期待するのみﾃﾞｽ、あはっ！
Posted by miyumiyu38 at
22:58
国際珍宝館 by ミユ
平安時代中期を代表する能書（書の上手な人）、小野道風。「この世をば わが世とぞ 思ふ望月の かけたることの なしと思へば」の貴族政治絶頂期よりは少しまえの人ですか。
なにを隠しましょう、私はこの道風の名前を花札で知りました。
ほら、雨の20点札。
教育によくないのなんのと、とかく変なことを言われる花札ですけど、ちょっと待ってください。
四季の花鳥風月を描いたこのかるたのどこが悪いのでしょう？
こんな美しいかるた札が世界のどこにありますか。
西洋の代表的なかるたであるトランプが権力者を描いてあるのに比し…
と、また始めてはいけませんね。
その件は「和魂洋才」と題し、本体 & 掲示板に跨って投稿してありますので是非そちらを、
ってことで、徒然草に話を振ります。
-----------------------------------------------
【或者、小野道風の書ける】 〜第八十八段
或（ある）者、小野道風（をののたうふう）の書ける和漢朗詠集とて持ちたりけるを、ある人、「御相伝（ごさうでん）浮ける事には侍（はべ）らじなれども、四条大納言撰ばれたる物を、道風書かん事、時代や違（たが）ひ侍らん。覚束（おぼつか）なくこそ」と言ひければ、「さ候（さうら）へばこそ、世にありがたき物には侍りけれ」とて、いよいよ秘蔵（ひさう）しけり。
（現代語訳）
ある人が、小野道風（８９４〜９６６）の書いた和漢朗詠集 (藤原公任撰, １０１８年) だといって持っていたそうだが、別の人が、「道風の筆跡というお伝えは根拠がないことではないのでしょうが、四条大納言が編まれたものを道風が書いたというのは、時代が食い違ってはいませんか。そこのところがとても不審に思います」と言ったところ、「そう、だからこそ、世にも珍しい物でございます」と言って、ますます大切に所蔵したということだ。
-----------------------------------------------
いやはや、「御吸殻」のルーツはここに。
ところで、こんな話をご存知ですか。
ある骨董屋に、世界最古のコインを所蔵していると称する男が現れました。
店番をしていた店員が調べてみると、確かにB.C.xxxの刻印。
世界最古のコインが紀元前xxx年に鋳造されたことを知っていた店員は、早速それを買い取りました。
と、主人が帰ってきて、話を聞いて。
コインを見るまでもなく、それをニセモノと見抜きました。
さあ、なぜニセモノと判ったのでしょうか？
Posted by miyumiyu38 at
22:50
ちゃんとした異常性愛を研究したいのに
あな可笑し 2chのほかの PINK板(いた) 己が虎の威 かざす黒★
私もよく知らないのですけど、なんか、2chとPINKちゃんねるは別物らしいですねえ。
その割には同じ人たちがやってるんですが。
繰り返し申し上げているように、私、よくSM板に出現します。
本当の興味対象はむしろ、フェチなんですけどねえ。
ただ、現況のフェチ板はただのえっち板になっちゃってるから。
ほら、いい例がこれ、あはっ！
Posted by miyumiyu38 at
22:44
なんで、「フェチ」がアダルトカテゴリーに分類されるの？
春くれば 白く小さき 足の指 かはゆしと君を 抱きけるかな
(北原白秋)
本日一発目は、「揺籃のうた」や「あわて床屋」などの作詞者として知られる北原白秋の和歌をもってきました。掲示板お客様のサイトBBSに書き込みしたとき引用したものです。
なんか匂いますねぇ、意味っ深…
ずばり、「足フェチ」の匂いがプンプンと漂ってくる一首です。
フェチってなんだ？ って聞き返したかた、もう少しアダルトになりましょう。
これ、♂に非常に多いらしいですね。逆に♀には殆どない。
フェチシズム全般の傾向ですか。
なぜ足フェチ♂が多いのか？ それは足というものが♀の持つペニスだからだそうです。
だから足のフェチシストの大部分は、踏みつけられたり蹴られたりしてよろこぶ被虐症者である、
思い当たる方も多いのではないでしょうか？ いやいや答えは要りません。
北原白秋といえば、その昔、わが地方で公演をしたことがあったそうです。
もう、そのときの騒ぎったら大変なものだったらしいですよ。
我先に本に銘をもらおうとするは、お言葉を掛けていただこうとするは。
ある人などは、灰皿から吸殻を持って帰り、ビニールに入れ「北原白秋先生御吸殻」と記して家宝扱いで保存したとか。
いやいや、田舎ですからねえ。
こんな話がいつまでも語り継がれるのです。
ん？ 私の住まいからはちょっと距離のあるところですよ。
それにしても、これは古代人のもっていた魂の概念？ それともフェチシズム？ あるいは…？
以上、丸の内までドアトゥードアで一時間以内の糞田舎に住まう ミユ の投稿でした。
Posted by miyumiyu38 at
22:38
2005年05月26日
掲示板がアクセス不能になっていたそうで、３４日目
→ の お品書き からお入りください。
一昨日はカウンターがダウンするし、よりによって「掲示板特集」を組んだ翌日の今日、掲示板がアクセス不能になってたらしいし…
まったくついてないわね！ などと私が怒っててはいけません。
ご迷惑をおかけした皆さん、すみませんでした。
にもかかわらず、こんなにアクセスいただき、どうもありがとうございます。
さて、ごらんとおり私のページは、いろいろな会社の製品を組み合わせて作ってあります。
というのは、一つ会社の製品だけで組んでしまうと、そこがコケたら皆コケたになってしまいますから。
農村における土地の所有形態みたいなものですね。
ご存知ですか、危険分散の方法？
各人、飛び飛びに土地を所有する。
一箇所に固めてもっていたら、水をかぶった時そこの家は首をくくらなければならなくなってしまうから。
まー、そんなわけで手間がかかるのを承知で色々と組み合わせてる私です。
こんなことがあってまたご迷惑をおかけしてもいけませんから、今日から最新トップページの一言だけは、コメント&トラックバック受入にしてみましょう。
もし連絡なさりたいとき掲示板にアクセスできない場合は、そちらにお書きください。次巡回のおり私が、しかるべく手配します。
Posted by miyumiyu38 at
22:06
本当に、現代に生きている古典ですね
憶良らは 今は罷らむ 子泣くらむ そを負ふ母も 吾を待つらむそ
「あな醜 賢しらをすと 酒飲まぬ 人をよく見ば 猿にかも似む」と大伴旅人に揶揄された山上憶良が酒の席から帰るときに詠んだ歌ですね。犬養博士によれば、「はい！ 憶良はもう帰ります 子供が泣いているでしょう それからオンブしてるおっかちゃんも私を待ってるでしょうから」という意味なのだそうです。
みなさんは、憶良派？ 旅人派？
うちの家族にも二派おりまして。
憶良派の方は、本当に酒席から「逃げ帰って」きますけど。
え？私？
飲酒は法律で禁じられておりますっ！
それに私の頭は年がら年中酔っ払っているようなものでして、
ってこの修辞、どっかにあったっけか？
いわきおやまは男でかざる、あはっ！
Posted by miyumiyu38 at
22:02
よくもあしくも日本人
人はいさ 心も知らず ふるさとは 花ぞ昔の 香ににほひける
小倉百人一首35番、紀貫之の歌。移ろいやすい人の心、今も昔も変わらぬ梅の花、綺麗な歌ですね。
移ろいやすいといえば、本当に…
福知山線脱線転覆事故からまだ昨日で一ヶ月、佐世保事件から、まだ一年経ってないのに！
と、始めるのはしつこいですから、それぞれの過去項を読み返して頂けるようお願いするに留めましょう。
さて、梅という字は、音読み「バイ」訓読み「うめ」ですよね。
ところが現代中国語では、この字を「メィ」とよむらしいです。
首都圏にお住まいの方はご存知でしょう？
青梅(おうめ = 「お」の長音+め)という地名を。
この「梅」の字の例。
必ずしも、音読み→中国語の音訳、訓読み→それにあてた大和言葉、ではない、とする論拠になってると聞いたことがあります。
Posted by miyumiyu38 at
21:57
この項、家畜人ヤプー特集第三弾を兼ねます
八雲立つ 出雲八重垣 妻ごみに 八重垣作る その八重垣を
古事記より。日本最古と言われてる和歌ですね。須佐之男命(ｽｻﾉｵﾉﾐｺﾄ)の作とされてますが、そうでないことは明らかでしょう。
出雲地方に伝わる俗謡できまりです。
須佐之男命ってのも面白い神様ですよね。
基本的には姉・天照大神を困らせる暴れ者ですが、妙に泣き虫だったり、後年は急に人格者になってしまったり。
そうそう、家畜人ヤプーでは、アンナの妹スザンということで♀という設定です。
このように七変化する須佐之男命。
やはり、出雲地方の複数の神様が混同されて、一体の神となったと考えるのが妥当でしょう。
もともと天照(太陽)の弟は月詠です。
出雲地方を征服したヤマト族は、それぞれの主神を姉弟にして、その支配の一助にしたのですよね。
征服、支配、古今東西尽きることのない力学です。
そしてそれは、常に相対的なもの…
陳舜臣『琉球の風』の中で、琉球は本土に征服支配されたという考えに凝り固まる主人公が、
「琉球は奄美や宮古を征服支配しなかったか？」
と問われ考え込んでしまった、あのシーンを、この項の結びとしましょう。
以上、常に自blogに火種を仕込む、変人ミユでした。
Posted by miyumiyu38 at
21:47
どうしても伝えたい、あはっ！
朝々秀絶沈峰景 暮々尤佳満湖情
朝々、秀絶ﾅﾘ 沈峰ﾉ景 暮々、尤ﾓ佳ｼ 満湖ﾉ情
同じ『家畜人ヤプー』から、今度は漢文です。
いやお見事な対句！ これには笑ってしまいました。
勿論「あはっ！」じゃなくて、「腹を抱えて」の方ですよ。
蘇東坡の春夜もマッツｧオ！
こんな文章が書かれた掛け軸を真面目腐って掲げとく『イース人』、案外お間抜けですね。
まあ、そこらあたりも『家畜人ヤプー』風刺の書と感じる所以なのです。
ところで、この二行詩は、
朝朝秀絶沈峰景 暮暮尤佳満湖情
と記すべきなのではないでしょうか
いや、『々』は日本だけのもの？、段娘娘(にゃんにゃん)。。。
朝々、秀絶ﾅﾘ 沈峰ﾉ景 暮々、尤ﾓ佳ｼ 満湖ﾉ情
同じ『家畜人ヤプー』から、今度は漢文です。いやお見事な対句！ これには笑ってしまいました。
勿論「あはっ！」じゃなくて、「腹を抱えて」の方ですよ。
蘇東坡の春夜もマッツｧオ！
こんな文章が書かれた掛け軸を真面目腐って掲げとく『イース人』、案外お間抜けですね。
まあ、そこらあたりも『家畜人ヤプー』風刺の書と感じる所以なのです。
ところで、この二行詩は、
朝朝秀絶沈峰景 暮暮尤佳満湖情
と記すべきなのではないでしょうかいや、『々』は日本だけのもの？、段娘娘(にゃんにゃん)。。。
Posted by miyumiyu38 at
21:41
もう一つの万葉集(?)
さてさて、いよいよ(?)『家畜人ヤプー』の話にいきますか。
『家畜人ヤプー』は日本固有のマゾヒズムを語る上でさけて通れない、あまりにも有名な希書ですね。
そんなもの知らん! という方もお出でではありましょうが、私の投稿はご存知という前提ですすめますので、ネット検索でもしていただければとおもいます。
私がこれを読み出したのは、中学一年だったか、二年だったか？ 記紀万葉のパロめいたものがある、って小耳に挟み読み出したのです。
が、こうしてマイブログを立ち上げ、記紀万葉のパロ・『家畜人ヤプー』論を書くぞ！ と意気込んでみると、案外ピンとくるパロ和歌がないんですよねえ。
投稿数200発目までにこれが出なかった理由です。
もし、『ヤプー』にお詳しい方がみていらしたら、突っ込み大歓迎！ ただしその点をお含みで、ということでお願いします。
まー、世の中には奇特がいらっしゃるもので、こんな私の『セッチン』になりたいというM♂さんもちらほら。
ごらんになってるかな？
まずは、セッチン讃歌から、いきますか。
ちはやぶる 神のもたせる 玉くしげ 開くを見つつ ほとほとにしき
わがいのちの 全(また)けむ限り 忘れめや いや日にけには 思ひ増すとも
言いませんでしたけど、セッチン (雪隠) というのはおトイレのことですよね。
もともと日本人♂だった『ヤプー』が、イース人なる白人系人種のおトイレに加工されているという設定なのです。
そして、イース貴族♀の排泄口を拝んだだけで「感激のあまり死にそうになりました」(上)と詠み、小便を口に注ぎ込まれた感激は「死ぬまでわすれません」と歌ってるわけです。
『家畜人ヤプー』は謎の多い書です。
作者の意図はなんなのか？諸説粉々してますよねえ。
そんな中、私は、基本的には風刺だと思うのです。
しかも『後半』の部分では、この様に日本の伝統文化まで茶化している…
ことからすれば、一歩進んで白人系人種に対する悪感情の刷り込み、とすら思えるんですよ。
『ヤプー』のパロ和歌はまた登場させるかも知れません。
以上、このトピックスをこのカテゴリーに持ってきたのはどんなものだったかな、やたら代名詞が多い、と内心感じている ミユ の201稿目でした。
『家畜人ヤプー』は日本固有のマゾヒズムを語る上でさけて通れない、あまりにも有名な希書ですね。
そんなもの知らん! という方もお出でではありましょうが、私の投稿はご存知という前提ですすめますので、ネット検索でもしていただければとおもいます。
私がこれを読み出したのは、中学一年だったか、二年だったか？ 記紀万葉のパロめいたものがある、って小耳に挟み読み出したのです。
が、こうしてマイブログを立ち上げ、記紀万葉のパロ・『家畜人ヤプー』論を書くぞ！ と意気込んでみると、案外ピンとくるパロ和歌がないんですよねえ。
投稿数200発目までにこれが出なかった理由です。
もし、『ヤプー』にお詳しい方がみていらしたら、突っ込み大歓迎！ ただしその点をお含みで、ということでお願いします。
まー、世の中には奇特がいらっしゃるもので、こんな私の『セッチン』になりたいというM♂さんもちらほら。
ごらんになってるかな？
まずは、セッチン讃歌から、いきますか。
ちはやぶる 神のもたせる 玉くしげ 開くを見つつ ほとほとにしき
わがいのちの 全(また)けむ限り 忘れめや いや日にけには 思ひ増すとも
言いませんでしたけど、セッチン (雪隠) というのはおトイレのことですよね。もともと日本人♂だった『ヤプー』が、イース人なる白人系人種のおトイレに加工されているという設定なのです。
そして、イース貴族♀の排泄口を拝んだだけで「感激のあまり死にそうになりました」(上)と詠み、小便を口に注ぎ込まれた感激は「死ぬまでわすれません」と歌ってるわけです。
『家畜人ヤプー』は謎の多い書です。
作者の意図はなんなのか？諸説粉々してますよねえ。
そんな中、私は、基本的には風刺だと思うのです。
しかも『後半』の部分では、この様に日本の伝統文化まで茶化している…
ことからすれば、一歩進んで白人系人種に対する悪感情の刷り込み、とすら思えるんですよ。
『ヤプー』のパロ和歌はまた登場させるかも知れません。
以上、このトピックスをこのカテゴリーに持ってきたのはどんなものだったかな、やたら代名詞が多い、と内心感じている ミユ の201稿目でした。
Posted by miyumiyu38 at
21:36
2005年05月25日
これで200発目はいつもにも増してhighな今日の私、３３日目
→ の お品書き からお入りください。
ご来訪&BBS書込みどうもありがとうございます。
さて、元々整理整頓のよくない私ですが、このblogを始めてからいよいよそれに拍車が掛かってきました。
もー、ぶっ積んだ書籍で足の踏んごみ場もないという感じでして。
そして、誰かさんの小言も激しさを増してきました。
昔からよく言われるんですよね。
「(お前は)女ぢゃねー！」って。
その心は『生理(整理)がない』ということらしいです、あはっ！
Posted by miyumiyu38 at
22:44
↓ 少々図に乗りすぎ
多摩川に さらす手作り さらさらに なにそこの児の ここだかなしき
卷十四-三三七三、東歌。これも三四五九と同じく作業歌でしょうな。
ここで、時々動画をお借りしてるサイトをご紹介しておきましょう。
もう一本ありますかな、この歌に関する動画が。
「大化の改新」以降、唐に倣った律令国家体制がつくられ、「租庸調」と呼ばれる日本最古の税制度が確立しました。
「祖」は稲 の物納、「庸」は勤労奉仕、「調」は地方の特産物の上納を指します。
と、ここので書いたとこで上記サイト該当ページを見ると、なんと私が書こうと思っていたことそのまま。
丸写し仮面も芸がありませんので今日のところは、こちらと2本の動画をよくごらんになってください。
それでは解説後段部は、また日をあらためまして。
って、私ったら偉そうに、あはっ！
Posted by miyumiyu38 at
22:39
わが梁山泊に乾杯！
前項ではつまらないことを申しました。
口直しというのはちょっと違いますが、再び自BBS
自慢といきましょう。
ここで四大奇書のひとつ『水滸伝』の話を開始します。
『水滸伝』とは、中国民話伝承のヒーローヒロインが一同に会し、巨大腐敗政治と戦う一大曼荼羅ですよね。
日本で言えばちょうど、武蔵坊弁慶と一休さんと猿飛佐助と遠山の金さんと国定忠治と…(108人あげる)…
が連合軍を組んで戦うようなお話ということになりますか。
そして、108人の好漢が終結した場所が梁山泊。
多くの方のお名前で彩られた『ミ ユ の 掲 示 板』をみていると、これこそ今様梁山泊！
というような気分になります。
さあ皆さん、是非お名前を連ねて『好漢』のひとりになってください。
口直しというのはちょっと違いますが、再び自BBS
自慢といきましょう。
ここで四大奇書のひとつ『水滸伝』の話を開始します。『水滸伝』とは、中国民話伝承のヒーローヒロインが一同に会し、巨大腐敗政治と戦う一大曼荼羅ですよね。
日本で言えばちょうど、武蔵坊弁慶と一休さんと猿飛佐助と遠山の金さんと国定忠治と…(108人あげる)…
が連合軍を組んで戦うようなお話ということになりますか。
そして、108人の好漢が終結した場所が梁山泊。
多くの方のお名前で彩られた『ミ ユ の 掲 示 板』をみていると、これこそ今様梁山泊！
というような気分になります。
さあ皆さん、是非お名前を連ねて『好漢』のひとりになってください。
Posted by miyumiyu38 at
22:33
物言わぬは腹ふくるるわざなり
同じ掲示板の話題でも少々不快な話。
一昨日の「一言」で少々気色ばんだようなことを書きました。
話題にした掲示板のうち、片方はどうということなく推移したのですが、もう片方は。
どうにも癪ですから、ここにアド書いてやります。
皆さんがごらんになるころには鎮火してるといいのですが。
同じく同じく喜撰法師の歌のパロ。
わがレスは 若気のはづみ さにあらに よーウジウジと 人は云ふなり
まー、ここでくだくだ捲し立てたら、狂歌の風刺精神が死んでしまいますので黙りますが。
どなたか人生経験の豊富な掲示板名人がいらしたら、かかる人種を躾けてやって貰いたいものです。
Posted by miyumiyu38 at
22:29
お宅はと 聞かれたように 喜撰よみ
付随BBS『ミ ユ の 掲 示 板』への活発な書き込みどうもありがとうございます。ある方が私のことを、「超」がつくくらいのネットの達人、と評してくださいました。
とんでもないですよ！
もし本当にそうお考えならば、鳥なき里の蝙蝠、の典型例で、、、
超過疎板をごらんになるから、私のような悪役♀コテ (かの板の♀コテは大抵ヒール) や「番頭グループ」が目に付くのでありまして。
あっと、つまらない話にならないうちに本筋にいきましょう。
また別のお客様がスレ主をつとめる本場、某自己紹介板のスレで私(実人格)の住んでいる場所を問われたことがありました。
うーん、何ですぐにこれ↓が返せなかったんでしょう、未熟！
わが庵は みやこの辰巳(たつみ) 午(うま)ひつじ
申(さる)酉(とり)戌(いぬ)亥(ゐ) 子(ね)丑(うし)寅(とら)う治(ぢ)
蜀山人の手による既出狂歌百人一首より、小倉百人一首8番のパロですね。
「わが庵は都の辰巳(にある)宇治」の間に十二支がサンドイッチされてます。
技巧としては、同じ小倉百人一首では、16番、
立ち別れ 去なば 待つとしきかば 今帰り来む
因幡 の山の みねに生ふる 松
二度の掛詞を使い元のテーマにもどすという16番のテクですか。
実は、私もこの技巧を使った替え歌を幾つか詠んでいるのですが。
いづれも、極々マイナーな地名が入っているので、披露したが最後、住んでいる場所から正体が判明してしまう恐れあり。
自重しておくのが賢明でしょう。
蜀山人の狂歌に戻します。
十二支は方位を表しますことはご存知でしょう。
子が北の方角、そして時計回りに割り当てていく、という具合で。
辰巳とは南東、元歌ではその意味です。
丑寅は北東になりますよね。
そして、鬼門にあたる方角。
鬼が牛の角を生やし虎皮のパンツを穿いてるのは、これに由来します。
いやいや冗談じゃないですよ。調べてみてください。
Posted by miyumiyu38 at
22:25
2005年05月24日
だいぶ無駄手間したﾅ ３２日目
→ の お品書き からお入りください。
さて、今日も新規投稿をすることが出来ました。
量的には、ボチボチですな。
ただ、質の方はといえば。
本当はもっと調べ物してから、投稿したいと思っているのですが、どうしてもはしょりぎみになってしまいます。
というのは、バーッとやっつけ仕事で書いてしまわないと、何をやろうとしてたか、わーすれちまいますもんで。
それ故、誤り等も多いかと存じます。
お気づきの点は、掲示板にどんどんご指摘ください。
あ、私がなんか書いてありますけど、あれは気にしなくてもいいですから、あはっ！
Posted by miyumiyu38 at
21:55
残念！ 朗詠をお届けできませんでした
世の中は 空しきものと 知る時し いよよますます 悲しかりけり
巻五･七九三、大伴旅人の歌です。大宰府に赴任した旅人は間もなく妻を亡くし､都からの凶報を受け取ることになります。
この世の無常を実感として受け取ったんでしょう｡凶事を伝えてくれた人にあてた手紙文にこの一首添えました。
流石の旅人ｾﾝｾｰも、「妻という字」にはかてませんでしたか。
ところで、CGをご覧ください。
なんと植木等さんが、そのものずばり、「万葉集」という歌を唄っていたことがあったんですよ。
曲の冒頭に↑の旅人の歌の朗詠が入ります。
それを皆さんにご紹介したくて、あれこれとやってみたんですが、どの方法もうまくいかず。
別の機会にでも…
えっ？ およびでない？
こらまた失礼しました！
Posted by miyumiyu38 at
21:49
某巨大掲示板群２１禁板に書きまくってるじゃないか！ ってつっこみはナシで
これは２１歳未満禁止のサイトの出来事ですから、具体名は伏せます。女親分が主催しているS女性向け老舗サイトの投稿掲示板に、啄木をパロった狂歌が投稿されてるのをみつけました。
確かに現代歌ならば、パロりやすいですかねえ。
やってみますか。
戯れに 母を背負ひて そのあまり 軽きに泣きて 三歩歩まず
戯れに 妻を背負ひて そのあまり 重きにつぶれ 半歩進まず
人馬プレー。
ほら、簡単に件のサイト向きの替え歌ができるでしょう。
ふるさとの 訛りなつかし 停車場の 人ごみの中に そを聴きにゆく
ふるさとの 感触(タッチ)なつかし 停車場の 人ごみの中へ そに触れにゆく
だ〜か〜ら〜、
女性専用車両導入に関する演説なんかぶちませんてば〜！
幸い、混んでる区間を乗らなくてもいい今の私なので。
それよりも皆さんもやって見たら如何？
痴漢じゃない！ パロ狂歌を！
啄木の作品なら、ここで只で入手できます。
Posted by miyumiyu38 at
21:44
露座の大仏おわします〜♪
鎌倉や みほとけなれど 釈迦牟尼は 美男におはす 夏木立かな
(与謝野晶子)
初登場の歌人にまたまた、ケチをつけて申し訳ないですけど、晶子さん。
大仏様には性別はないんですよ。
なのに、美男と決め打つなんて、貴女も相当お好きですね。
と、女流歌人 鳳晶 は同業者、与謝野鉄幹と結婚後いよいよその名声をましていきました。
鉄幹は晶子のお師匠さん、こんなとこでしたっけ？
ユーミンこと、松任谷 = 荒井 由美さんのケースと似てますね。
え？ お前のことだ、これを枕にまた夫婦別姓問題について一席ぶつ積もりなんだろう？ ですって？
ざーんねん、はずれ。
(実人格たる)私の住んでる場所についてのピントを出すために、この歌を持ってきました。
私のうちのすぐ近くにも、露座の大仏がおわします。
もっとも地元民でも知らない人がいるほどマイナーな存在ですがね。
まー、このように私は、この「目指せ！！ 平成の女蜀山人！」と付属の「ミ ユ の 掲 示 板」でしか、自分語りはしませんから。
ご興味ある方は、毎日いらしてｸﾀﾞｻｲ。
(与謝野晶子)
初登場の歌人にまたまた、ケチをつけて申し訳ないですけど、晶子さん。大仏様には性別はないんですよ。
なのに、美男と決め打つなんて、貴女も相当お好きですね。
と、女流歌人 鳳晶 は同業者、与謝野鉄幹と結婚後いよいよその名声をましていきました。
鉄幹は晶子のお師匠さん、こんなとこでしたっけ？
ユーミンこと、松任谷 = 荒井 由美さんのケースと似てますね。
え？ お前のことだ、これを枕にまた夫婦別姓問題について一席ぶつ積もりなんだろう？ ですって？
ざーんねん、はずれ。
(実人格たる)私の住んでる場所についてのピントを出すために、この歌を持ってきました。
私のうちのすぐ近くにも、露座の大仏がおわします。
もっとも地元民でも知らない人がいるほどマイナーな存在ですがね。
まー、このように私は、この「目指せ！！ 平成の女蜀山人！」と付属の「ミ ユ の 掲 示 板」でしか、自分語りはしませんから。
ご興味ある方は、毎日いらしてｸﾀﾞｻｲ。
Posted by miyumiyu38 at
21:39
「ある」なのか「ない」なのか、それが問題だ
忘らるる 身をば思はず 誓ひてし 人のいのちの おしくもあるかな
百人一首38番右近の歌、どっかで見たことがあるなあ、とおっしゃる方には感謝します。
そうです、昨日の投稿の元歌。
因みに五句「おしくもあるかな」は、惜しく思われる、自分を捨てたあの人の命が惜しまれてそぞろ悲しい、という意味ですよね。
惜しくなんかあるものかいな(ｸｿｯﾀﾚ!!!)、 という意味ではありません。
ところで、昨日のパロ歌。最初は、
忘らるる 身をば思へば 近(ちか)済まし 人の命は 惜しくもあるかな
で出すつもりだったんです。勿論、「(ｸｿｯﾀﾚ!!!)」のほうの意味。
ですが、元歌が「そぞろ悲しい」のほうの意味ですから、そう読み違われてるかもしれない。無難な線で、「惜しくもないかな」としました。
さてさて、です。
皆さん、このメロディは聞いたことがあるでしょう？
お座敷小唄ですね。
♪〜富士の高嶺に 降る雪も
京都先斗(ぽんと)町に 降る雪も
雪に変わりは ないじゃなし
とけて流れりゃ 皆同じ
作詞者不詳のこのうた。
３フレーズ目は、「雪に変わりがないじゃなし」「雪に変わりがあるじゃなし」等々別説があるようです。
ふんふん、前後で判断すれば確かに「皆同じ」意味合い…どれで唄っても、変わりがあるじゃなし、いや、ないじゃないし、ですか。
それにしても、おなじ「ある」で正反対の意味になったり、「ある」と「ない」が同じ意味になったり。
ホントに日本語ってガイジン泣かせ、あはっ！
Posted by miyumiyu38 at
21:32
2005年05月23日
お耳障りの向きはお読み飛ばしください 勿論ご意思次第ですが ３１日目
→ の お品書き からお入りください。
毎度ご訪問ありがとうございます。
今日もまた一項熱が入ってしまいました。
まあこんな『目指せ！！ 平成の女蜀山人！』ですから、他の場所で色々とおっしゃってる方があるようです。
HN出して自治に参加しないほうが賢明とか、公開掲示板に自アドを書くなとか。
ご意見拝読してます。この場でお伝えしておきますか。
さて、皆様。
私のスタンス・ものの考えかたは６日目にお伝えしたとおりです。
まー、損な性分ってやつでしょう。 でも、あるがままで突っ走ります。
Posted by miyumiyu38 at
22:47
また痛ましい『事故』が…
ご存知のとおり、仙台の方でまた痛ましい事故が起こりました。
同世代の人たちが犠牲になったことに胸が痛みんでたまりません。
なくなった方のご冥福をお祈りするとともに、怪我をされた方の一日も早いご回復を祈念いたします。
と同時にです。
報道聞く限り事故とは言い難い、これが事故で片付けられてしまうことに大いに憤りを感じます。
りっぱな人殺しですよ、これ！
もちろん容疑者が一番悪いことには論はありません。
ただ、一人を悪者にしてめでたしめでたし、これでいいのでしょうか？
背景にある社会的要因？
それもあるでしょう。
いろいろ対策も練られてますね、高速道路や深夜における自販機酒類の販売禁止とか、運転中の携帯電話使用に対する罰則新設とか。
でも、ちょっと待ってください。
なんかおかしくありませんか？
アルコール水やケータイでは人は死にません。(アル中死だの電磁波によるペースメーカー誤作動だのと超越的反論するのは堪忍してくださいよ)
事故と云う名をかりて、人を殺してるのは時速数十〜百数十ｋｍのスピードで突っ走ってくる鉄の塊でしょうが！？
なぜ、自動車構造の安全性見直しの世論にならないんでしょう？
私はそれがどうにも理解できません。
かつて２０世紀の人たちは色々と２１世紀未来都市像を思い描きました。
手塚治虫さんの漫画などを総合すれば、２１世紀の道路には無騒音無排気、人や物に近づくと自動的に止まるエアカーが走っていることになってます。
しかるに現況はどうですか？
本質的には２０世紀と変わりなし。相も変わらぬガソリン車が、騒音と粉塵と窒素酸化物の屁を撒き散らしながら、年間万近くの死人の山を積み上げてます。
２０世紀後半の科学は、重厚長大を嫌い軽小短薄に特化して進歩した…
そんな中、自動車メーカーは過去最高益を更新したとか。
欧米流の合理経営を導入したのが一因ですか？
結構なことです。利潤を追求しない企業など罪悪以外の何物でもありません。
経営陣とて、もたもたしてたら首を切られる。道理といえば道理ですか。
しかし、ですよ。
それで天下百年の計に基づいた経営ができるのでしょうか？
自動車メーカー経営の方に是非お伺いしたい。
運転席付近にアルコール気や電磁波を感知したらエンジンが掛からなくなるような構造にすることは技術上可能ですか？
いや、できなくても「やれ」の世界ですよ。「ひとりの命は地球より重い」ですから。
忘らるる 身をば思へば 近(ちか)済まし 人の命は 惜しくもないかな
こうでないことを期待するのみです。
以上、ヨーロッパ個人主義の産物である自動車と米国流合理経営に一家言ある ミユ の憤り&憂慮でした。
Posted by miyumiyu38 at
22:43
九半十二丁とな？
二個のサイコロの目の合計の偶奇に賭ける丁半博打これも知らない人はないのではないでしょうか？時代劇でお馴染みですね。
これに掛かる和歌は、ちょっと見つかりませんでしたけど、俗謡(現代のよ)は数知れず。
そうそう、言葉もいくつか。
盆(丁半博打をする場所)に暗いのが、ぼんくら、盆をやり過ごすのが、ぼんやり、等々。
ところで、九半十二丁をご存知ですか？
半の目(奇数)のパターンは九通り、丁の目(偶数)のパターンは十二通り。
だから丁に張るほうが得だと云うのです。
ホント？
ま、こちらをご覧の皆さんにすれば、「あはっ！」ですよね。
続きを読む
Posted by miyumiyu38 at
22:39
掲示板より移記
さて、皆さん。
掲示板への投稿、いつもありがとうございます。
ここで詠んだ狂歌を移記しておきましょうか。
2ch守 衛士のたく火の 夜はもえて 昼はうつうつ 舟をこそ漕げ
八重葎 茂れるアソコ さびしさに 人に見せるの もーｱｷﾁｬｯﾀ
アナの色は 移りにけりな いたづらに わが身世にふる ドドメセピアに
上記はいずれも百人一首パロ、お客様への返信用に使ったものです。
ところで、掲示板といえば。
少し様子が変わったのに気づきましたか、『あはっ！』
掲示板への投稿、いつもありがとうございます。
ここで詠んだ狂歌を移記しておきましょうか。
2ch守 衛士のたく火の 夜はもえて 昼はうつうつ 舟をこそ漕げ
八重葎 茂れるアソコ さびしさに 人に見せるの もーｱｷﾁｬｯﾀ
アナの色は 移りにけりな いたづらに わが身世にふる ドドメセピアに
上記はいずれも百人一首パロ、お客様への返信用に使ったものです。
ところで、掲示板といえば。
少し様子が変わったのに気づきましたか、『あはっ！』
Posted by miyumiyu38 at
22:36
今更ながら万葉の歌体をば
歌体、歌の形ですね。極々基本的な部分をお話しましょう。
そうそう、これは万葉(平安万葉)以降現在に至るまでのお話です。
プレ段階については、また機会を見て。
短歌、五七五七七。
やはり万葉においても、現在普通に和歌といわれている、短歌形式が圧倒的に多いですね。
それから、五七をn回繰り返し(n=int，≧3)最後もう一度七音でとめる、長歌が２６０首程度。
あと、旋頭歌(五七七五七七)という形式が約６０首。
因みに正岡子規あたりも長歌旋頭歌は創ってます。
五七五七七七、仏足石歌体が一首だけあることは、前にお話しました。
そうそう、もうひとつ重要なこと。
長歌には反歌と呼ばれる短歌がくっつきます。
開口一番でお示ししましたよね。
今日はもうひとつ、『三輪山をしかも隠すか 雲だにも情あらなも隠さふべしや』の件を。
実はこの巻一-18、
額田王、近江の国に下る時に作る歌
味酒(うまさけ) 三輪の山 あをによし 奈良の山の 山の際(ま)に い隠るまで 道の隈(くま) い積もるまでに つばらにも 見つつ行かむを しばしばも 見放(さ)けむ山を 心なく 雲の 隠さふべしや
反歌
三輪山を しかも隠すか 雲だにも 心あらなも 隠さふべしや
ということでありまして、直前の長歌(1-17)の反歌なのです。
ちようか、はんか、どなたさんもよーござんすか！？
と、
以上、いつものようにいつものごとく、おちゃらけでオトす ミユ でした。
Posted by miyumiyu38 at
22:32
2005年05月22日
ネタはまだまだ尽きませんｿﾞ ３０日目
→ の お品書き からお入りください。
相も変わらず訳の解らないblogへのご訪問、BBSへの書き込みどうもありがとうございます。
まー、こんな私のことですから、歌評という縛りを課しておかないと、何を書くか分かったもんじゃありませんから。
え、縛りを課しても暴走してるだろう？ って？
まーまー、でございます。
それともうひとつ。
静止画像しかアップできないこのライブドアブログでなんとか音声をお届けしようと、色々とやってることです。
今の段階で実験ケースの粋をでてませんけど、よろしかったらお付き合いください。
Posted by miyumiyu38 at
22:38
皮ジャンにバイクの君（ダチ）を組長（ボス）として迎えるために掃除しろ馬鹿
皮ジャンに バイクの君を 騎士として 迎えるために 夕焼けろ空
(俵万智)
すごくよく分かる、しかも綺麗な現代日本語、完璧でしょう。けど、だからどうしたの？ と聞き返したくなるのです。
「歌よみに与ふる書」で散々言われてる『理屈』、頭で考えた歌なんでしょうね。
その意味においちゃ、私の悪戯と五十歩百歩、あはっ！
Posted by miyumiyu38 at
22:34
歌を忘れた現代人
さてさて、皆さん。
合成音声を使って作った歌が、ちょぼちょぼアップされてるのにお気づきですか？
ホント、歌を歌う機会ってのはないものですよねえ。(カラオケなんてのは歌でなく発声)
昔は皆、何かにつけて歌を歌ったものですが。
稲つけば かかる吾が手を 今夜もか 殿の若子が 取りて嘆かむ
巻１４･三四五九(東歌)
これなんかも、当時歌われていた作業歌でしょう。
作業歌、聞こえてきませんねえ、今はどこに行っても。
タイピング節とか、電車運転唄なんてのがあるわけがないですもんね、
、、、あはっ！で落とせないミユでした。
合成音声を使って作った歌が、ちょぼちょぼアップされてるのにお気づきですか？
ホント、歌を歌う機会ってのはないものですよねえ。(カラオケなんてのは歌でなく発声)
昔は皆、何かにつけて歌を歌ったものですが。
稲つけば かかる吾が手を 今夜もか 殿の若子が 取りて嘆かむ
巻１４･三四五九(東歌)これなんかも、当時歌われていた作業歌でしょう。
作業歌、聞こえてきませんねえ、今はどこに行っても。
タイピング節とか、電車運転唄なんてのがあるわけがないですもんね、
、、、あはっ！で落とせないミユでした。
Posted by miyumiyu38 at
22:12
三船の才
小倉山 あらしの風の 寒ければ 紅葉の錦 着ぬ人ぞなき
あの道長が大堰川(ｵｵｲｶﾞﾜ)遊覧したおりの藤原公任の歌ですね。漢詩､管弦､和歌の三艘(ｿｳ)の船が仕立てられ、参加者はそれぞれ得意分野の船に乗る…
公任はどの船に乗ることもできたと伝えられます。
おお、元祖トライアスリート！
公任は特に和歌に秀でてたというわけではありません。
実際「漢詩の船に乗るべきだったかな」と悔いたとも伝えられてますし。
ってか、名前からして、藤原の きんとう (均等、公任) 、あはっ！
Posted by miyumiyu38 at
22:08
三国志特集、どんどんいくよ
それはそうと、義兄弟というのは年の順に寄る必要はないんですね。
再び吉川三国志に戻って。
劉備よりも関羽の方が年長だったけど敢えて長兄を譲ったという設定になってますよね。
これは一見不合理に見えて合理的。
さもなくば、姻戚関係で困ってしまう。
以上、今は落っこってしまったあのスレで『儒教的序列に基づくSM論』を展開した ミユ の薀蓄でした。
続きを読む
再び吉川三国志に戻って。
劉備よりも関羽の方が年長だったけど敢えて長兄を譲ったという設定になってますよね。
これは一見不合理に見えて合理的。
さもなくば、姻戚関係で困ってしまう。
以上、今は落っこってしまったあのスレで『儒教的序列に基づくSM論』を展開した ミユ の薀蓄でした。
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Posted by miyumiyu38 at
22:01
『娘』という言葉の定義
数え年で１９歳までの未婚♀、これが正解だそうです。因みに２０歳以降は『中年増』、振袖を着ちゃ駄目なんですよ〜。
へっ、へっ、へぇ〜。
以上、『青柿が熟柿を弔う』のミユでした。
Posted by miyumiyu38 at
21:56
真面目なヤツもうようよいるよ〜♪
まー、大凡、真面目なヤツの話ほど面白くないものはありませんな。
聞いてて面白いのは、暴れん坊、アウトロー、それでいてちょっぴり間が抜けてるヤツのエピソードですか。
その役どころを引き受けるのは、水滸伝では魯智深、西遊記では主人公の孫悟空、なんといっても三国志ではあの張飛でしょう。
まー張飛さんは徹底した乱暴者という役回りですから、やってもいない悪さまで濡れ衣を被せられる。
例えば劉備の初めての村長をやってた折、見回りに来た小役人の横柄な態度にブチきれ半殺しにするエピソードがありますよね。
あれの正犯人は、ほかならぬ劉備なのに。
これからお話するのは、中国の笑い話集『笑府』に出典するものです。
-----------------------------------------------------------------
人まね（学様）
郊外で遺骸が野ざらしになっているのを見て、ふびんに思い、これを埋めてやったところが、夜中に戸をたたく音がする。
「誰だ」ときくと、
「妃」
と答えた。かさねて聞くと、
「わたしば楊妃です。馬蒐坡で殺され、遺骨がそのまま野ざらしになっていましたのを、埋めて下さって有難う。ついてはそのお礼に一晩おそばにお仕えいたしとうございます」
といって枕を共にして帰っていった。
隣りの男、それを羨ましがり、さっそく郊外をあまねく捜しまわった末、首尾よく遺骸を見つけて埋めた。すると夜中に戸をたたくものがある。
「誰だ」ときくと、「ひ」という。
「いや、拙者は張飛だ」という返事に、その男、ぎょっとして
「張将軍がどうしてわたくしなぞを訪ねておいでになりましたので」
と、おどおどしながらきくと、
「拙者は閬中で殺され、遺骨がそのまま野ざらしになっていたのを埋めて下さった段、千万かたじけない。ついてはそのお礼に甚だお粗末だが、拙者の尻をご用立ていたそうと存して」
----------------------------------------------------------------
『妃』と『飛』、中国語読みでも全くの同音になるそうです。
ところで、何度出てきている『SM』という言葉、何の略かご存じない方はいらっしゃらないでしょう？
それだけ定着しているということですか。
ところがです。
それが定着してなかった時代は『SMF』(+フェチ)とか『SMH』(+ホモ↑)とかいう略称もあったらしいですよ。
どうしてもアブ性向に絡めて落としたがるか、私、あはっ！
聞いてて面白いのは、暴れん坊、アウトロー、それでいてちょっぴり間が抜けてるヤツのエピソードですか。
その役どころを引き受けるのは、水滸伝では魯智深、西遊記では主人公の孫悟空、なんといっても三国志ではあの張飛でしょう。
まー張飛さんは徹底した乱暴者という役回りですから、やってもいない悪さまで濡れ衣を被せられる。
例えば劉備の初めての村長をやってた折、見回りに来た小役人の横柄な態度にブチきれ半殺しにするエピソードがありますよね。
あれの正犯人は、ほかならぬ劉備なのに。
これからお話するのは、中国の笑い話集『笑府』に出典するものです。
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人まね（学様）郊外で遺骸が野ざらしになっているのを見て、ふびんに思い、これを埋めてやったところが、夜中に戸をたたく音がする。
「誰だ」ときくと、
「妃」
と答えた。かさねて聞くと、
「わたしば楊妃です。馬蒐坡で殺され、遺骨がそのまま野ざらしになっていましたのを、埋めて下さって有難う。ついてはそのお礼に一晩おそばにお仕えいたしとうございます」
といって枕を共にして帰っていった。
隣りの男、それを羨ましがり、さっそく郊外をあまねく捜しまわった末、首尾よく遺骸を見つけて埋めた。すると夜中に戸をたたくものがある。
「誰だ」ときくと、「ひ」という。
「いや、拙者は張飛だ」という返事に、その男、ぎょっとして
「張将軍がどうしてわたくしなぞを訪ねておいでになりましたので」
と、おどおどしながらきくと、
「拙者は閬中で殺され、遺骨がそのまま野ざらしになっていたのを埋めて下さった段、千万かたじけない。ついてはそのお礼に甚だお粗末だが、拙者の尻をご用立ていたそうと存して」
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『妃』と『飛』、中国語読みでも全くの同音になるそうです。
ところで、何度出てきている『SM』という言葉、何の略かご存じない方はいらっしゃらないでしょう？
それだけ定着しているということですか。
ところがです。
それが定着してなかった時代は『SMF』(+フェチ)とか『SMH』(+ホモ↑)とかいう略称もあったらしいですよ。
どうしてもアブ性向に絡めて落としたがるか、私、あはっ！
Posted by miyumiyu38 at
21:50
おまたせしました！(？) 中国四大奇書
ではでは、漢詩(等)ばかりで進めてきたこのコーナー、四大奇書の話題の開幕です。
四大奇書といえば、羅貫中の『水滸伝』と『三国志演義』，呉承恩の『西遊記』，蘭陵笑笑生の『金瓶梅』。
金瓶梅は読んだことがないので、残り３つの話になりますか。
私が一番最初に読んだのは吉川英治・三国志、小学校卒業〜中学入学の春休みでした。(除 『そんごくう』の絵本)
したがって三国志(演義)の話題が多くなると思います。
そのしょっぱなの話題が、三国志にみる中国のカニバリズム(食人)！掲示板のお客様と、某巨大掲示板群某板で話したことがあるのです。
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507 (抜粋) ：ミユ ◆MIYU/7A.SM ：2005/03/22(火) 18:29:26 ID:L6OTgoGo
>人間のミイラでさえ薬になっちゃいますからねぇ。
>まぁ、霊力が宿るとかそう言う意味合いが強いんでしょうけど。
そうですね。
カニバリズム(食人)というのは呪術的要因が強くて、理屈じゃ説明しにくいですね。
ところが、これがミイラでなく「生体」だったら。
食べる前提として相手の命を奪うということがあるので、かえって説明しやすくなると思うんですよ。
私はこれはサディズムだ！ とばかり思ってたんです。
ところがところが、ひょんな切っ掛けでいくようになった↓の絵版の流れる寸前の作品に面白いレスがついてました。
「肉体精神の一切を自分のものにする…究極のS○X…」
うーん、成る程。
そういえば三国志演義にもありましたよね。
落ち武者となった劉備を恩義を感じていた杣人夫婦がもてなす、その方法とは妻の肉を煮て振舞う、しかもそれが美談として語られている、
(合意の上)愛妻の「肉体精神の一切」を主君に捧げる、これが(夫婦両方の)忠誠ということなんでしょう。
さらに、もっとずっと後で書かれた水滸伝でも、宋江が年がら年中肝吸いにされそうになっていますね、これもあの種の略奪愛。
やはり、アジア流食人の風習があった国ですか。
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あっと、この前後にも、蝗害のため食料がなくなってしまった兵どおしが食い合いを始める話がありますね。
飢えのために人間が人間を食う、これはカニバリズムには分類されないそうです。
それにしても。
中国四大奇書の話題がまず食人とは！
私ってホントに人を食ったヘンタイ女、あはっ！
Posted by miyumiyu38 at
21:21
2005年05月21日
やった！！ アクセス数過去最多！ ２９日目
→ の お品書き からお入りください。
活発なアクセス、どうもありがとうございます。
ここらで、右のカテゴリ分類「お品書き」について、ご説明しておきます。
これは、単に年代ごとに細分しただけでありまして、日本の詩歌がこのように変遷してきた、というわけではありません。
まー、中身を見て頂けたならば既にお分かりのこことは思いますが。
それから、全く気まぐれで→掲 示 板にも投稿してることがありますので、こちらにも注目してくださいね。
もちろん、ここはお客様からの連絡を請ける場所ですので、なんかありましたら私の書込みなんか無視しちゃって書き込んでやってください。
Posted by miyumiyu38 at
22:51
鹿鳴館完成は明治１６年ですけど
牛飼が うたよむ時に 世の中の あらたしき歌 おほいに起る
あんな取り上げ方で終わりもないでもないでしょうから再度登場させました。
ほんと、明治の人は偉かった。
進取の精神の元、どんどんと新しい文明を創っていきましたよね。
詩歌のように古き佳き時代への復古を「新しいもの」としたものもある一方で、
なんとあの鹿鳴館では、あのウイーンフィル恒例ニューイヤーコンサートでお馴染みの、ウインナワルツ・ポルカが演奏されていたんですよ。
演奏メンバーはといえば、宮中雅楽と軍楽隊との混成、そして楽器名もドイツ語読みがあればフランス語読みもありという具合にてんでんまちまちだったそうです。
さて、NYコンサートといえば、掲示板お客様のBLOGでも話題になってました。
うーん、オーケストラをちゃんと聴きたいなら(団員も御屠蘇が入ってる)NYよりも(同じ曲目で演奏する大晦日の)ジルベスタのほうにいけ、といいますね。
それに、私もフルオーケストラよりも、シュトラウスオリジナル・シュランメル・弦４等々の少人数で演奏されるウインナワルツの方が好きです。
と、相も変わらず「てんでんまちまち」とりとめもない投稿を繰り返す私は、明治一代女。。。
あんな取り上げ方で終わりもないでもないでしょうから再度登場させました。
ほんと、明治の人は偉かった。
進取の精神の元、どんどんと新しい文明を創っていきましたよね。
詩歌のように古き佳き時代への復古を「新しいもの」としたものもある一方で、なんとあの鹿鳴館では、あのウイーンフィル恒例ニューイヤーコンサートでお馴染みの、ウインナワルツ・ポルカが演奏されていたんですよ。
演奏メンバーはといえば、宮中雅楽と軍楽隊との混成、そして楽器名もドイツ語読みがあればフランス語読みもありという具合にてんでんまちまちだったそうです。
さて、NYコンサートといえば、掲示板お客様のBLOGでも話題になってました。
うーん、オーケストラをちゃんと聴きたいなら(団員も御屠蘇が入ってる)NYよりも(同じ曲目で演奏する大晦日の)ジルベスタのほうにいけ、といいますね。
それに、私もフルオーケストラよりも、シュトラウスオリジナル・シュランメル・弦４等々の少人数で演奏されるウインナワルツの方が好きです。
と、相も変わらず「てんでんまちまち」とりとめもない投稿を繰り返す私は、明治一代女。。。
Posted by miyumiyu38 at
22:41
５０歳にならないと１９歳を演じられないとな？
白河の 清きに魚の すみかねて もとの濁りの 田沼ぞこひしき
白河とは、あの鬼平が畏敬した「年下上司」、松平定信のことですね。
「田や沼や汚れた御世を改めて清らに澄める白河の水」、定信は田沼親子の賄賂政治により乱れきった幕政を建て直すぺく寛政の改革を断行しました。
ところが、その結果招いたのが大不況、そして生まれたのが冒頭の狂歌です。
つまり、今日流に言えば政治浄化のために経済の停滞を招いたということになりますね。
さて、もう一方の役者である田沼意次にスポットライトをあてましょう。鬼平と同じく、やはり池波正太郎さんの作である『剣客商売』のなかに登場しますね。
そして、数え年１９歳の美少女剣士『佐々木三冬』は意次の娘。
舞台では当時５０歳の香川桂子さんが三冬を演じたそうです。
池波さんは、その点について著書『男の作法』の中で、「三冬は意次の娘という(むずかしい)役だから、ベテランでなければ演じられない」と記してます。
田沼意次という人の歴史上の評価はむずかしい、ということにも通じますか？
それから、もう一つ。
「経済」という言葉は江戸時代にはありませんでした。
仏教の「経世済民」から、これを造語したのは福沢諭吉です。
これからの世の「経世済民」はこれしかない！ とひらめいたからですね。
明治の人は偉かった。
外来語の概念をちゃんと咀嚼して、日本語を作ろうとした。
それに引き換え、平成の世のIT関連のおえらいさんたちは…
いっけない、今度はスポンサー批判になっちゃうよ、あはっ！
Posted by miyumiyu38 at
22:33
もし無生物に生まれ変われるとしたら？
ねえ、お酒って美味しいの？
この答えは大伴旅人ｾﾝｾｰが示してましたよねえ。
どどーんと１３首、全部いっちゃいましょう！
験なき 物を思はずは 一坏(ひとつき)の 濁れる酒を 飲むべくあるらし
酒の名を 聖(ひじり)と負ほせし 古(いにしへ)の 大き聖の 言の宣(よろ)しさ
古の 七の賢(さか)しき 人たちも 欲りせし物は 酒にしあるらし
賢しみと 物言ふよりは 酒飲みて 酔ひ泣きするし まさりたるらし
言はむすべ 為むすべ知らず 極りて 貴き物は 酒にしあるらし
中々に 人とあらずは 酒壺に なりてしかも 酒に染みなむ
あな醜 賢しらをすと 酒飲まぬ 人をよく見ば 猿にかも似む
価なき 宝といふとも 一坏の 濁れる酒に 豈まさめやも
夜光る 玉といふとも 酒飲みて 心を遣るに 豈しかめやも
世間(よのなか)の 遊びの道に 楽しきは 酔ひ泣きするに あるべかるらし
この世にし 楽しくあらば 来む世には 虫に鳥にも 我はなりなむ
生まるれば 遂にも死ぬる ものにあれば この世なる間は 楽しくをあらな
黙然(もだ)居りて 賢しらするは 酒飲みて 酔ひ泣するに なほ及(し)かずけり
さてさて、今日は６番目の『中々に〜』に注目したいと思うんです。
これには元ネタがありますよね。
古代中国で呉の国の鄭泉(ﾃｲｾﾝ)という酒好きな男が､死んだらかまどのそばに埋めよ､数百年の後､土と化して酒壺に作られるのが心願だ､と遺言したという故事に基づいてます｡
どうなんでしょう？
ここまでくると、倒錯性向に近いような気がします。
鄭泉にせよ旅人にせよ、(たとえ酒壺になったとしても現世の自分は)「酒は飲めない」ということを承知の上で「酒壺」に作り変えられたい、と願ってる、そういった意味で目的と手段の逆転がありますから。
と、何いってるのか自分でもわからなくなってきたとこで、転調します。
まー、男の人たちの中には、酒壺ではなくて「とある繊維製品」に生まれ変わりたいと願ってる人もいるんじゃないですか？
結構多いそうですね、これって。
♀には殆ど例がないのですが。
え？ これもｲﾐﾌ？
そうですか。なら過日の投稿を読み返してください。
ほら、最後の行に答えが書いてあるでしょ、あはっ！
この答えは大伴旅人ｾﾝｾｰが示してましたよねえ。
どどーんと１３首、全部いっちゃいましょう！
験なき 物を思はずは 一坏(ひとつき)の 濁れる酒を 飲むべくあるらし
酒の名を 聖(ひじり)と負ほせし 古(いにしへ)の 大き聖の 言の宣(よろ)しさ
古の 七の賢(さか)しき 人たちも 欲りせし物は 酒にしあるらし
賢しみと 物言ふよりは 酒飲みて 酔ひ泣きするし まさりたるらし
言はむすべ 為むすべ知らず 極りて 貴き物は 酒にしあるらし
中々に 人とあらずは 酒壺に なりてしかも 酒に染みなむ
あな醜 賢しらをすと 酒飲まぬ 人をよく見ば 猿にかも似む
価なき 宝といふとも 一坏の 濁れる酒に 豈まさめやも
夜光る 玉といふとも 酒飲みて 心を遣るに 豈しかめやも
世間(よのなか)の 遊びの道に 楽しきは 酔ひ泣きするに あるべかるらし
この世にし 楽しくあらば 来む世には 虫に鳥にも 我はなりなむ
生まるれば 遂にも死ぬる ものにあれば この世なる間は 楽しくをあらな
黙然(もだ)居りて 賢しらするは 酒飲みて 酔ひ泣するに なほ及(し)かずけり
さてさて、今日は６番目の『中々に〜』に注目したいと思うんです。これには元ネタがありますよね。
古代中国で呉の国の鄭泉(ﾃｲｾﾝ)という酒好きな男が､死んだらかまどのそばに埋めよ､数百年の後､土と化して酒壺に作られるのが心願だ､と遺言したという故事に基づいてます｡
どうなんでしょう？
ここまでくると、倒錯性向に近いような気がします。
鄭泉にせよ旅人にせよ、(たとえ酒壺になったとしても現世の自分は)「酒は飲めない」ということを承知の上で「酒壺」に作り変えられたい、と願ってる、そういった意味で目的と手段の逆転がありますから。
と、何いってるのか自分でもわからなくなってきたとこで、転調します。
まー、男の人たちの中には、酒壺ではなくて「とある繊維製品」に生まれ変わりたいと願ってる人もいるんじゃないですか？
結構多いそうですね、これって。
♀には殆ど例がないのですが。
え？ これもｲﾐﾌ？
そうですか。なら過日の投稿を読み返してください。
ほら、最後の行に答えが書いてあるでしょ、あはっ！
Posted by miyumiyu38 at
22:27
隠語符牒暗号編
さてさて、このカテゴリ。今日こそ中国四大奇書の一つである「三国志」の話をしようと思ってたんですけど、資料を全部もってこられないうちに日が暮れてしまった、、、
なんせ、「別棟の資料館」には照明設備がありませんもので。
と、いうことで、隠語符牒暗号編第三弾をいきましょう。
「香爐峰の雪」、「山吹の花」に続く第三弾とは？
まあジャン(←苦しい掛詞)とまではいかないまでも、私たちも休み時間にカードゲームに興ずることくらいはあります。
こんなものってのは、大概ワイワイがやがや、と相場が決まってるんですか？
「あー、手がいいんだろう？」とブラプ掛けられたときに返す言葉は決まってこれ。
「笑って答えず」
こちらは、隠語符牒暗号の類というよりは、そのまんま、です…か、、、
山中問答 李白
問余何意棲碧山
笑而不答心自閑
桃花流水杳然去
別有天地非人間
余に問う 何の意ありてか碧山（へきざん）に棲むと
笑って答えず 心自から閑なり
桃花流水 杳然として去る
別に天地の人間（じんかん）に非ざる有り
下敷きにあるのは、陶淵明の桃花源記、所謂「桃源郷」です。
ところで、私、とあるサイト付随掲示板に書き込みをしたおり、
「(同じものであっても)発想を逆転すると違う使い方・違うものに見えるんですよね」
と返信頂いたことがあります。
うーん、所詮は「桃源郷」もアジア的停滞の美化に過ぎませんかな？
人 間 到 処 有 青 山
電 間 到 処 有 番 頭
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Posted by miyumiyu38 at
22:09
2005年05月20日
アバターを弄ってみました２８日目
→ の お品書き からお入りください。
このアバターも結構遊べるものですね。
合間にちょこっと触っただけなんですけど、「ほう、結構さまになってるじゃないの」と自画自賛です。
さて、相変わらず血なまぐさい投稿が続いていますけど、まあ、それはそれで、と考えてます。
ここで英国の大政治家チャーチルの金言。
「他人が自分のことをどう思っているかは何の問題でもない。問題はオレが奴等の事をどう思ってるかだ」
人とつき合う法 からの引用です。
まあ、人間は感情の動物ですからねえ。
気に入らないと思われれば、何を言っても文句種になる、
そして、その逆ならば、アバターもエクボ、あはっ！
5月21日
多くの皆様にご来訪いただき、ひたすら感謝感激です。
…なのに、拙稿のほうはといえば、相も変わらず誤植だらけ、、、
気づいた箇所を直してきたところです。
深夜〜未明にかけてご覧いただいた皆様には、大変失礼いたしました。
同じく5月21日
→掲 示 板の方に投稿をしました。
宜しければご覧になってください。
Posted by miyumiyu38 at
21:33
皆さん、『目指せ！！ 平成の女蜀山人！』の読み納めになるかもしれませんよ〜
この項は、とてつもない巨大な権威に対する批判を書きます。
さあさあ、ご注目！
大炎上、いやblog自体が削除されてしまうかも知れません。
これが最後の投稿か？
心してお読みあれ。
現代俳句を代表する歌人の一人に角川春樹さんがいますね。その代表作がこれです。
例の佐世保事件の折、当時の某巨大掲示板群の該当スレに私もいくつか批判投稿しました。
そのうちの一つ、被害女児の学校でのお別れ会のおりに、故人が好きだったヒマワリの花で壇上を満たした、とのニュースを聞いた際の一稿です。
縁起が悪いったらありゃしない！ 学校関係マスコミ関係揃いもそろって、角川さんの代表句、『向日葵や信長の首切り落とす』を知らないわけでもあるまいに。
と、こんな意味合いの書込み…
果たして反響あり、右のAAになって出回ったようです。
どなたかこの句の意味がお解かりの方はいらっしゃいますか？
少なくとも、私は解りませんし、周りの人たちも解らないようです。
いや、薄気味悪いですよ。
いかに俳句が『二題噺』とはいえ、なんで『向日葵』と歴史上の人物の首が結びつくのか？
しかもご存知のとおり、信長という人は首を斬られたわけではありません。
これが、首に関するエピソードのある人物、例えば将門様あたりなら、１００万分の1くらいは理解できるのですが。
はっきり言って、この感覚が出てくる角川さんって人の情緒には寒いものを感じてしまいます。
それよりも何よりも俳壇ですね。
この句を誉めそやし、収監中に自分を遍路に例えた句を詠めばそれをまた絶賛する。
実際、俳句結社の内輪話で聞こえてくるのは、どろどろした人間関係の話ばかり。
現代俳壇はとんでもない馴れ合い社会、それにくらべりゃ昨日話題にした馴れ合いなどかわいいもの、ってことですか。
おまわりや 角川の首 切り落とす
以上、あまりにもムカついた為に、うまいオチを見つけることのできなくなった ミユ の投稿でした。
Posted by miyumiyu38 at
21:23
ここらでひとつ軽いものを挟んで、っと
世をすてて 山に入るとも 味噌醤油 酒のかよひぢ なくて叶はじ
（蜀山人）
ねえ、お酒って美味しいの？Posted by miyumiyu38 at
21:20
本blogの「炎上」に注目してる皆様(←いるとしたら)、お待たせしました
莫囂圓隣之大相七兄爪湯氣 我が背子が い立たせりけむ 厳橿が本
（巻一 - 9 額田王）
さー、いよいよお待ちかねの、ついにわからず、ですよ〜。
万葉集２０巻４５００余首のうち解けてないもの数首、そのトップバッターですね。
『もう一つの万葉集』(李寧煕)によれば、万葉集は古代韓国語だった、という前提の下、
水郷 めぐ廼らせまつれ 城立ちぬ 通いて伏さむ いくたびとなく
麻具まわせ 識らむとぞ思う 王の さち立ちにけり ゆかむいくたび
とでも読み下せる「セックスを歌う二重歌」だと結論づけられてますね。ええ、なにせ我が一族のことですから、ちゃんと初版本を所有してますよ。
で、見解ですか？
いいんじゃないですか。
李さんが、くまなく古文書他を当たり研究を進めて論理的に導き出した結論です。
本当なんじゃないですか。
なによりも、『もう一つの万葉集』という表題で、「現行の万葉集=平安万葉」の芸術性を高く評価して書き進められた論です。
喧々諤々やる要素は微塵もありませんね。
元々日本語でないものを日本語で読もうとした、ですか？
ゆふ月の あふぎてとひし わが兄子が いたゝせるかね いつかあはなむ
仙覚［万葉集註釈］
ゆふ月し おほひなせそ雲 わが兄子が いたゝせりけむ いつ橿がもと
契沖［万葉代匠記］
紀の国の 山越えてゆけ わが兄子が いたゝせりけむ いつ橿がもと
賀茂真淵［万葉考］
竈山の 霜きえてゆけ 吾が兄子が いたゝすがね いつ橿がもと
本居宣長［玉勝間］
待乳山 見つゝ飽かにと 吾が兄子が い立たしまさば 吾は斯になも
橘守部［万葉集檜嬬手］
御室の山 見つゝこそ行け わが兄子が い立たしけむ 厳橿が本
鹿持雅澄［万葉集古義］
三栖山の 檀(まゆみ)弦(つら)はけ わが夫子が 射部(いめ)立たすもな 吾が偲ばむ
折口信夫
それもまた苦しからずでしょう。
こうした努力の結果、４５００余首の大部分が解けたわけですから。
ちょうど、錬金術が化学の基となったように。
李さんの読み下しでも、先人たちの解でも、歌として楽しめねば楽しめばいい、
読んで不愉快になりたければ、それもまたありでしょう。
そうそう、喧々諤々やりたい向きはそれもまたいいんじゃないですか。
それによって、言語学や歴史の進歩がある。
時に、仏足石歌体をご存知ですか？
五七五七七七。
万葉集にもたった一首だけしかない珍しい歌体です。
文学的には全く省みられることのないこの一首が、仏教を研究する上では非常に重要な意味がある、ということらしく、これを徹底的に研究してる人もいます。
と、まあ、莫囂圓〜に関する私の見解はこんなとこです。
まあ本blogは、例の大和三山♂♀論争に関し、「せっかくの好風を前にして、こきたち機論するよりも、かわいい山、なつかしい山の形を網膜にうつしておいて、あとでゆっくり考えてみるのがよかろう」と記述した犬養博士のものの考え方に寄るとこが大きいですから。
某巨大掲示板群某球技版のおとぼけキャラ、さおりんにオトしてもらいましょう。
;;;;;;;;;;;,,、
/;;;;;;;;;;;;;;;;;ヽ
|;;;;;;;;;;/_,W どうでもいいっての、そんなこと
ヾ( Y ´’ゞ どうせ額田王に逢ってきた人はいないんだから
/`てゞ;‐゜ ＿
／⌒ ＼（ｍn＝･~~ ﾋﾟｯ
（ぃU １８/￣＼
＿|￣￣ ＼ / ヽ／＼_
＼￣￣￣￣￣￣ ＼＿_）、
||＼ ＼
||＼||￣￣￣￣￣￣￣||￣
|| ||￣￣￣￣￣￣￣||
.|| ||
Posted by miyumiyu38 at
21:15
大特集『知的にＳＭを語ろう！』積み残しの一稿
ははん、果たせるかな『知的にＳＭを語ろう！』スレッド、dat落ちをしてしまったようです。
仕方ない、書き込んだ内容を抜粋して書きましょう。
よく、誰はＳだ、彼はＭだ、と言いますよねえ。
どうも私、その言い方ピンとこない、サディズムだのマゾヒズムだのと云うものは万人が皆、両方の因子を持っているものだと考えます。
乱暴に言えば、サディズムは存在するがサディストは存在しない、と思うんです。
ですから、「歴史上の人物○○はサディストだった」ではなく「歴史上の人物○○の遺したサディズム」ということで、この項をお話します。
まあ、世の東西を問わず権力者たちに纏わるこの手の逸話は、枚挙に暇がありませんよね。
ローマ皇帝ネロ、お隣の国の紂王&姐己…
前にお話した雄略天皇もそのケがあり、奴婢の生爪を剥がし、その手で土堀をさせたという話を聞いたことがあります。
そしてなんといっても一番逸話の多いのは、秀吉でしょう。
悪口を書いたという罪で捕らえた8人を、第一日目には鼻を削り、二日目には耳をそぎ、そして三日目に逆さ磔にする…
まつせとは べちにあらじ 木の下の さる関白を みるにつけても
この落首の作者がどうかは知りませんが。
大体「成り上がり者」に該当する歴史上の人物は、悪口に敏感ですね。
他にも清盛、それからヒットラーあたりも。
悪口の中にこそ真実がある、これを知り尽くしていたためでしょうか？
んな訳で「便所の落書き」BBSに張りつくのは大正解、あはっ！
仕方ない、書き込んだ内容を抜粋して書きましょう。
よく、誰はＳだ、彼はＭだ、と言いますよねえ。
どうも私、その言い方ピンとこない、サディズムだのマゾヒズムだのと云うものは万人が皆、両方の因子を持っているものだと考えます。
乱暴に言えば、サディズムは存在するがサディストは存在しない、と思うんです。
ですから、「歴史上の人物○○はサディストだった」ではなく「歴史上の人物○○の遺したサディズム」ということで、この項をお話します。
まあ、世の東西を問わず権力者たちに纏わるこの手の逸話は、枚挙に暇がありませんよね。
ローマ皇帝ネロ、お隣の国の紂王&姐己…
前にお話した雄略天皇もそのケがあり、奴婢の生爪を剥がし、その手で土堀をさせたという話を聞いたことがあります。
そしてなんといっても一番逸話の多いのは、秀吉でしょう。
悪口を書いたという罪で捕らえた8人を、第一日目には鼻を削り、二日目には耳をそぎ、そして三日目に逆さ磔にする…
まつせとは べちにあらじ 木の下の さる関白を みるにつけても
この落首の作者がどうかは知りませんが。大体「成り上がり者」に該当する歴史上の人物は、悪口に敏感ですね。
他にも清盛、それからヒットラーあたりも。
悪口の中にこそ真実がある、これを知り尽くしていたためでしょうか？
んな訳で「便所の落書き」BBSに張りつくのは大正解、あはっ！
Posted by miyumiyu38 at
21:09
2005年05月19日
供に養いあおう！ 説いて回った２７日目
→ の お品書き からお入りください。
さてさて、新聞にも調査結果が出てましたっけ。
今blogが流行ってるって。
確かに、魅力ありますよね。
巨大掲示板群への投稿と自分のサイトの更新が、ワンアクションで出来ますからねえ。
これもご縁、ごらんの方で、まだやってらっしゃらない方は、踏み出してみたらいかがでしょう？
以上、本日の投稿には殊更熱の入った ミユ の纏めの一言でした。
Posted by miyumiyu38 at
20:56
漢詩の和歌訳に挑戦だ！
和歌を語る際に漢書は避けて通れない、ということで設置したこのコーナー。
具体例も挙げてきました。
さてさて、お待たせ！(？)
論者自らが一首、しめしましょう。
あけぬれば 夕霧夜雨 うち去りて 心さやかな あさぼらけかな
あまりにも有名な五絶ですから詩には触れません。さやか、いい言葉ですね。
母音も全部明るいア音です。
さやか、さや、38、上にあるウチのIDをみてください。
miyumiyu38…
いやいや、こっちは嘘のサンパチ、あはっ！
Posted by miyumiyu38 at
20:51
これだから「別棟の資料館」探索はやめられない！
明治の大歌人は悪役プロレスラー面が多い、前に言いましたね。
この人なんかもっとひどい、ってことで「とっておきの話」です。
掲示板でお話した「別棟の資料館」。
そこで見つけた古い現国の教科書。
牛飼が うたよむ時に 世の中の あらたしき歌 おほいに起る
の隣に載ってる伊藤左千夫肖像画の額の部分に、赤ボールペンで傷が書かれてたのです。笑い転げた私は、早速に『犯人』と推定される人物を取り調べました。
以下、『調書』によると、
伊藤左千夫が当時ブレークしていた悪役プロレスラー『アブドーラ・ザ・ブッチャー』に似ているから、よりリアルにするために加筆した。
左千夫が提唱したのは『(心の)叫び』。ブッチャーは『怪鳥のような叫び声』をウリにしていた。よって両者は同一人物と目される。
以上のことから、この歌は、『牛飼が〜』ではなく『牛殺し(ブッチャー)が〜』が正解。
などと言って、高校時代の被疑者はふざけていたらしい。
とあります。
いやいや、ここにも『横丁のご隠居さん』が…
その家系にに生まれた私ですから、すぐにブッチャーの異名が『黒い呪術師』であるという事実を調べ上げました。
このプロレスラーの異名と言うのは、ちょっとしたもの、一体誰が考えるのでしょうねえ？
１９９９年５月２日 東京ドーム ジャイアント馬場引退試合
生涯現役だった馬場選手の追悼興行は、５７５９試合目 『引退試合』と銘打ったんですね。
G.馬場 & ザ.デストロイヤー vs ブルーノ.サンマルチノ & ジン.キニスキー
お客様のサイトでみた『デストロイヤー』の名がここに…
それぞれの異名は『東洋の大巨人』『白覆面の魔王』『人間発電所』『荒法師』。
まさに修辞の天才ですよ。とてつもない大歌人が考えているのかも。
以上、下手すれば職業差別だ！と因縁をつけられかねない左千夫の代表歌、その紹介に苦『肉』の策を弄した ミユ でした。
Posted by miyumiyu38 at
20:39
よそ様で…
ヘンタイを 山車になれあう 自称Ｍ
掲示板のお客様のblogで取り上げて頂きました。
作者自らもなにか記さなければ、ってことで↓は某全国紙夕刊コラムです。
>〈壊れる日本人〉柳田邦男さんの近著。ゲーム、パソコン、ケータイ、ネットなど便利であまりにも身近になった機器の負の側面を分析している
>〈ケータイ・ネット依存症〉への警告の書だ。幼児や少年少女がこれらの機器にどっぷり漬かって育つとどうなる。タイトルの〈壊れる〉が鋭い
>夜型生活、自已中心的、パニックに陥りやすい、粗暴、しつけの欠落……そんな傾向がすでに子供たちにあらわれている。仮想現実（バーチャルリアリティー）の世界と現実の区別がつかなくなるなどが怖い
>無論こうした傾向は親の育て方金体にかかわりがあるが、ネット依存などは自己中心の性格をつくりやすい…と柳田さんは警告している
>自分を「ご主人様」と呼ばせた少女監禁男を思い浮かべる。青森・五所川原市の資産家の一人息子という彼は「声優」や「モデル」と偽ったり、「ハーレム」を夢想するなど、ゲームやネットの影響が濃いようだ
>母の死など家庭の事情が引き金らしいが、機器の虜になったようでもある。〈壊れる〉ことの危険、悲惨を思う。
まー、私も『現実vs非現実』の話はしましたけど、まーね〜。
またかいな、って感じです。
えっ？ 違いますよ。
また、こういった論評になるんかいな、ってことを言ったんですよ。
こーいったメディアが氾濫しているのは紛れもない事実。
そして、こーいった『性癖』の人間がいるのもまた事実。
なんでも、いっしょくたんに括って、「仮想現実の世界と現実の区別」がつかなくなってる、で片付けるのはどうかと思うんです。
ちっとまわりっくどく云えば、
「仮想現実の世界と現実の区別」がつかなくなってる = 仮想現実の世界を現実と錯覚してる 、で片付けてしまう論評は、上の事実、否定しようのない事実に目を瞑ってしまってる、飛躍させれば、現実の世界を仮想現実と錯覚してる 、そういった意味でむしろこう云った論評こそが、現実と非現実をごっちゃにしてる、とさえ思えるのです。
メディア氾濫、〈壊れる〉、いいたいことはありますけど、ここは『性癖』に絞ってお話します。
ということで、ここでコラム記事からは離れます。お間違いのないように。
まず、こっちから話しましょうか？
『性癖』ね、所謂変態性癖、例えばサド、マゾ、フェチ、等々に関するサイトや掲示板、大概年齢制限がついてますよね。
あれ、おかしいと思うんです。
なんで？ そういった特殊『性癖』ってのは１８歳もしくは２１歳になってから目覚めるの？
全く合理性のない制限ですね。
結果、こうした特殊性癖がアダルト、ポルノの範疇に分類されてしまうという弊害も生んでいます。
(と、該当箇所で言ったらイヤミになってしまうことをテメエのとこで吐き出してみる)
人間だれしも変態、この事実は否めません。
別に自慢することではないですけどね。
けど、お互い様なんだから、変に隠したり恥ずかしがったりすることはないでしょう？
掲示板群のスレッドにせよ、ウェプサイトにせよ、こうした特殊性癖を看板に掲げたとこは大抵○○向き、と銘打たれてます。
そして我こそは、と思う人たちが集まります。
その限りにおいては何の問題もないんですけどね。
ただ、段々と逆にこう、ミョーな特権意識が生まれてくるんですよ。
「キミも○○癖か、仲良くしましょう」、エスカレートして、「お前なんか○○癖じゃないじゃないか！ 来るんじゃねえ」
てな具合に。
大体はマゾフェチと称する男の人たちですね。
それを揶揄したのか、この句です。
いけませんよ〜、馴れ合い・傷の舐め合いは。
特殊性癖を掲げてあるとこであっても、いや掲げてあるとこならば尚更、万人を受け入れるようにすべきでしょうが。
さもないと感覚が麻痺します。
以上、変態女 ミユ の檄文(←これが本来の語義)でした。
Posted by miyumiyu38 at
20:31
ドンキホーテ型、ハムレット型 - 架空人物に比喩した性格分類は昔から
続けてもう一項万葉の話題。
とあるスレで頂いたレスの返信を兼ねます。
世間を 憂しとやさしと 思へども 飛び立ちかねつ 鳥にしあらねば
山上憶良・巻五 − 八九三、貧窮問答歌ですね。
このようにハムレット型の憶良が「貧窮問答歌」とくれば、ドンキホーテ型の大伴旅人は「酒を讃むる歌」とやる…
後期万葉を代表する歌人、憶良と旅人、この正反対の性格の二人が交わりがあって影響しあったというのは興味深いですね。
そういえば、李白と杜甫、唐代二大詩人の、これまた正反対の性格の二人も交わりがあったようです。
Posted by miyumiyu38 at
20:24
「よいしょ」でもマゾ癖でもありませんぞ
大君は 神にしませば天雲の 雷の上に 廬らせるかも
大君とは持統天皇のこととするのが通説です。『神にしませば』がまた出ましたねえ。
別に、宮廷歌人である人麻呂が立場上よいしょした、そうせざるを得なかった、というわけではありません。
誰ですか！？ 「そうか、人麻呂はマゾだったのか」って言ってるのは？
壬申の乱における天皇家を目の当たりにした、素直な気持ちがそう言わせてるのでしょう。
さて、昔は「柿本人丸」と云ってたみたいですねえ。
なんか落語家みたい。
そうそう、それから 人麻呂 = 赤人 だという説もありましたよ。
これもまた、なんかみたい。。。
Posted by miyumiyu38 at
20:16
さてさて昨日の今日、一発目はボーさんから
願はくば 花のもとにて 春死なむ その如月の 望月のころ
小倉山百人一首86番や『三夕の歌』の１つの作者である、西行法師の歌ですね。書物によって微妙な差異があるようですが、私はこれでいきます。
そうなんですよねー。
西行は望みどおりに旧暦二月十六日未明、桜&坊主20点札のいいとこ両取りしたような光景を見ながら死んでるんですよねえ。
なんと、その事象を引き当てられる確率は 0.137％ (1/730) ！
やっぱり、『言霊』というのはあるものですねえ。
さて、西行は旧暦二月十六日未明に死ぬのがベストといいました。
では生まれてくるのは、何月何日がベストでしょうか？
答え。新暦十二月三十一日。
その年分の所得税等の計算の際、ぎりぎり扶養家族となれて初めての親孝行ができるから。
もっとも生まれてくる方は、親の意思次第だけどね、あはっ！
Posted by miyumiyu38 at
20:11
2005年05月18日
御先祖の命日は２６日目
→ の お品書き からお入りください。
本日は先祖供養のため投稿をお休みします。
なにかありましたら、→掲 示 板の方に。
明らけく 後の仏の 御世までも 光伝へよ 法(のり)のともしび
(伝教大師)
Posted by miyumiyu38 at
21:17
2005年05月17日
なんやかやで毎日投稿してますねえ２５日目
→ の お品書き からお入りください。
ところで、『ブログポイント』なるものは何なんでしょうねえ？
ほかの方たちも首かしげているようですけど。
わからないものはうっちゃっておけばいい、と考えても、やはり気になる、なんかみたいですね。
あ、それから、また→掲 示 板の方にも書きますので覗いてやってください。
Posted by miyumiyu38 at
21:29
あと６日の差でお釈迦様になりそこなった私
突然ですが、私、４月１４日生まれです。お釈迦様と６日違いですね。
でも、この花祭りのころは私にとって最も憂鬱な季節。
私、もうじき(n+1)歳になるんだ、３月生まれの友達はつい最近まで(n-1)歳だったのに、nは任意の自然数、
ってなんか２歳違うように錯覚してしまって。
その点、数え年だった昔はよかったですよねえ。
みーんな、同じ日に誕生日が来て、みーんな同じく１歳年をとる…
門松は 冥土の旅の 一里塚 めで度くもあり めで度くも無し
(一休宗純)
アニメ絵本の頓知小坊主のイメージとはやや温度差あり、シニカルに人生を考えていた実在の一休宗純です。
Posted by miyumiyu38 at
21:21
掲示板 5月12日(木)21時43分28秒 を参照してください
うーん、三十一文字では、斬り損なったか…
と、無念の思いで「歌よみに与ふる書」をめくり返して見ると、
> 物いはぬ よものけだもの すらだにも あはれなるかなや 親の子を思ふ
>
>の如き何も別にめづらしき趣向もなく候へども、一気呵成の処かへつて真心を現して余りあり候。
>ついでに字余りの事ちよつと申候。この歌は第五句字余り故に面白く候。
>或（ある）人は字余りとは余儀なくする者と心得候へども、さにあらず、字余りには凡（およそ）三種あり、第一、字余りにしたるがために面白き者、第二、字余りにしたるがため悪（あし）き者、第三、字余りにするともせずとも可なる者と相分れ申候。その中にもこの歌は字余りにしたるがため面白き者に有之候。
>もし「思ふ」といふをつめて「もふ」など吟じ候はんには興味索然（さくぜん）と致し候。
>ここは必ず八字に読むべきにて候。
おーっ！ 安心。
誰が言ったことでも、いいことはいい。。。
Posted by miyumiyu38 at
21:18
三十一文字(みそひともじ)とは短歌の異称です
蜀山人の狂歌百人一首から拾いましょう。>すり鉢は みそひともじで ほめ足らず
>
> 注：すり鉢を伏せたような形なので富士をすり鉢と言う。
>赤人の歌は字余りなので「三十一文字でほめ足らず」。
>なお、みそ(味噌)はすり鉢の縁語。
ところで、私の
楽しみは 新旧チャンポン 三十一(みそひと)で ネット強者を 重ね斬るとき
やだっ！ みそひともじでは斬り足りてないじゃない、あはっ！
Posted by miyumiyu38 at
21:16
見みせばやな〜 ん？ これでいいのか？
見みせばやな 雄島をじまのあまの 袖そでだにも ぬれにぞぬれし 色いろはかはらず
いやホント、百人一首90番は、悪戯したくなる歌ですよ。見みせばやな 〜 ぬれにぞぬれし 色いろはかはらず
おまけに作者がインブの門、と来てますから。
そう、本blogは全くの独断的随想ページですので、この歌から露出症の話になってしまうのです。
まずは、某絵版で管理人削除を食らったコメントを記しましょう。
> 2005/3/2 (Wed.) 18:13:45
> 2005/3/4 (Fri.) 13:07:02
>仕切り直します。
>
>りうむさん、初めまして。
>ここで黙り込んだり言葉を飾ったりしたら、かえって失礼ですから本当のことをいいます。
>
>最初にこの絵を見たとき私は、思わず悲鳴上げてしまったんですよ。
>そこで、タイトル「○モっ！」本文「・・・露骨すぎ」ということになったんですが。
>でもまあ、ものは言い様といいます。
>それだけのインパクトがあった、他人を驚かしめるほどリアルな描写が為されていた、とお考えいただければ、お互いの幸せと思います。
>
>ところで、りうむさんは♂ですよね？
>もしNOなら、これから先は無意味になりますのでお読み飛ばし下さい。
>
>今更言うまでもなく、男女では生殖器の形状には大きな差異があります。
>ものの本によれば、♀は−形状の生殖器に潜在的劣等感を抱き、♂は自分の+形状の生殖器に優越感を持ち誇示してみたいという潜在願望を持っているとか。
>
>この絵の趣向、「ご自慢」の性器を♀からいたぶられる…
>いたぶられ、辱められることを願う…
>これは文句なしに、♂のM願望ですね。
>ただその一方で、作者である貴男は、題材として男性器を選んだ…
>自分の「持ち物」を(不特定多数に)見せ付けた…
>ここに注目すれば、貴男自身はむしろS性向なのかもしれません。
名前の部分、伏せようかとも思いましたが、原文どおり出します。
どうせ、ここ(dat落ちのときはここ)にコピペされてますから。
一応いっときますけど、引用文論拠は乙女チックな占い本あたりではありませんよ。
河出文庫『アブノーマル』から持ってきたんですが…
そうなんですよねえ、マゾを自称する男の人たちが矢鱈男性器や男性の昂ぶりをかきたがるのが、私、どうしても理解できないんです。
男女の性差を全く考慮してないか？ はたまたマゾヒズムと他倒錯性向をごっちゃにしてるか？ それとも…
詳細はここ(dat落ちのときはここ)に投稿してありますので、ご興味あるかたはお目どおしを。
ま、本能的に隠したがるものを見せたがるのが露出症、見たがるのが視姦症、いずれにせよ異常性愛であることは間違いありません。
さて、今年も高額納税者リスト、いわゆる「長者番付」が発表されましたね。
あれ、私、ホントに腹が立つんです。
はっきりいって覗き趣味、悦んでるのは露出症・視姦症の類ではないのか、とさえ思えるのですけど、それはさておくとして。
(まあ、ないとは思いますけど)私だったら、耐えられませんね。
税金はふんだくられるわ、住所氏名は晒されるわ、踏んだり蹴ったりとはこのことです。
ところで、新聞によると、
>高額納税者リスト、いわゆる「長者番付」が今年も１６日から全国の税務署で公示される。
>大金には縁のない庶民にも、他人の懐をのぞく興昧を満たしてくれる垣例の番付だが、ひょっとすると、になるかもしれない。
>財務省は来年から公表をやめることを検討している。
>公示制度は戦後間もない１９５０年に、「番付に載っていない金持ちがいたら、税務署に知らせて欲しい」と、”密告”を奨励するために始まった。
ふんふん、いい傾向、いい傾向。
どうせ晒すなら、納税額０の人の住所氏名を晒してやればいいんです。
そもそも納税は国民の義務、義務を果たしてない人が不利な扱いを受けるのは至極当たり前のことと思いますが。
以上、少々話が飛躍しすぎたか、と自分でも感じているミユの、本日一発目の投稿でした。
Posted by miyumiyu38 at
21:07
2005年05月16日
一日置き、今日は調子に乗りまくったｿﾞ２４日目
→ の お品書き からお入りください。
ご訪問ありがとうございます。
今日も無事投稿し終えまして、ほっとしてるところです。
全く私事なんですが、実は私昨日、こればかりやってて！ と家族の者に怒られまして。
まー、ネット禁止令が出ない程度に突っ走っていきたいと思いますので、どうか見守ってやってください。
Posted by miyumiyu38 at
21:58
初挑戦！ 元歌紹介・パロ落首 同時進行
このコーナーが進みませんか。
ネタならなんぼでもあるはずなんですが、
つーことで、有名なものからいきましょう。
白鳥は かなしからずや 空の青 海のあをにも 染まずただよふ (若山牧水)
まー、こんな綺麗な歌を詠む人が何たる強面！
典型的な悪役プロレスラー面ですね。
そうそう、それに関しては取って置きの話があるのです。
がー、初の試みをしたことですので、ここはあまり欲張らず後日まわしとしましょう。
ネタならなんぼでもあるはずなんですが、
つーことで、有名なものからいきましょう。
白鳥は かなしからずや 空の青 海のあをにも 染まずただよふ (若山牧水)
まー、こんな綺麗な歌を詠む人が何たる強面！典型的な悪役プロレスラー面ですね。
そうそう、それに関しては取って置きの話があるのです。
がー、初の試みをしたことですので、ここはあまり欲張らず後日まわしとしましょう。
Posted by miyumiyu38 at
21:52
『味噌も糞も』ではなく『釈迦も家畜も』
続けてもうひとつ、「漢詩なしの漢詩コーナー」いきますか？沐浴 （雪濤諧史）
呉中（蘇州）の某尚書が沐浴しているとき、一人の客が訪ねてきたので、沐浴中だといってことわらせたところ、客は腹を立てて帰って行った。
その後、尚書がその人を訪ねて行くと、その人も沐浴中だといってことわらせた。
そこで尚書はその家の壁にこう書いて帰った。
君謁我我沐浴 君我を謁ぬとき我沐浴す
我謁君君沐浴 我君を謁ぬとき君沐浴す
我浴於四月八 我の沐浴するは四月八日
君浴於六月六 君の沐浴するは六月六日
四月八日は浴仏（潅仏会）であり、六月六日は浴畜（家畜を川岸へつれて行って体を洗う日）である。
そして、これは私がどこぞに書き付けたもの。
>381 ：投稿者名 ：2005/04/08(金) 11:27:13
>
>【大人のなまちゃ】
>
>小便、聖水のこと。他意はない。
>
>単語提案者：【投稿者名】
>
>
>
>
>なんか・・・ネタで突っ走ってるだけだな。鬱
>
>
>382 ：ミユ ◆MIYU/Cay/Y ：2005/04/08(金) 12:28:46
>そうそう、それ昔使われていたらしいですね。
>奇しくもきょうは４月８日、花祭、潅仏会、お釈迦様の誕生日。
>私も行っていた幼稚園がお寺さんの経営だった関係もあって、４月８日の日は園内にあるお釈迦様石像にをかけたのを覚えてます。
>
>【おしゃかさま】
>
>尿を掛けられて性的満足を得る者
>
>単語提案者：【アメリカ俗語辞典】
>
>あれ！
>よくみると甘茶じゃなくてなまちゃ、あはっ！
>
>
>383 ：深雪(ミユ) ◆P7xWfy4tj. ：2005/04/08(金) 12:31:08
>↑ 訂正しなければならない脱字
>
>お釈迦様石像にをかけたのを
> ↓
>お釈迦様石像に甘茶をかけたのを
拙論。
SMプレーの世界においては、浴仏も浴畜も同義のようで、あはっ！
Posted by miyumiyu38 at
21:44
「平成の女蜀山人」コラム盗用か！？
編集手帳清末の詩人、襲自珍の詩に、「本無一字是吾師」という旬がある。「もと一字として是れ吾が師は無し」。解釈は幾通りかあるという
「私は一字として先人の文章を師として借用しない。すべて独創だ」。作家の陳舜臣さんはそう読みたいといい、「誇り高き文人の自負に、こころよいめまいを感じる」と書いている（小社刊「弥縫録」）
ひとさまの文章をしばしば引用の形で借りている身には、少々耳が痛い。引用ならぬ盗用は経験がないが、相手の著作権を傷つけた両刃の剣の片側で、自身の誇りも無残に切り裂かれるに違いない
ＴＢＳ公式ホームページが掲載するコラムに、読売、毎日、朝日の全国紙３紙に載った記事やコラム計４２件が盗用されていた。執筆した担当部長はコラムの材料に窮し、禁断の剣を常用していたようである
言葉が命という点では、新聞社も放送局も違いはあるまい。自らの誇りを台無しにして、痛いと思う感覚さえ麻痺していたとすれば、言葉に携わる同業としては悲しい
文章を書くことを「ものする」という。一字を足した「ものにする」には、一丁いただき、と舌なめずりをしているような響きが漂う。「本無一字是吾師」は”に”の字封じの護符でもあろう。材料に窮する頻度ならば人後に落ちない身である。自戒の護符を胸にかざす。
上記は某全国紙のコラムからです。
襲自珍の詩を探しに本屋に走ったのですが残念ながら見つかりませんでした。
よってこの項は「漢詩なしの漢詩コーナー」です。
どうなんでしょうかねえ？「私は一字として先人の文章を師として借用しない。すべて独創だ」ってのは。
ちっと忘れてしまいましたけど、
「自分が偉大なのではない。偉大なる(先人である)巨人の肩の上に乗ったから遠くを見渡すことが出来たのだ」
と言った自然科学者は誰でしたっけ？
「これらのウィンナワルツは私が創ったのではない。そもそもウィーンの空気に満ち満ちていたのを、偶々人より感性の強い自分が感じ取って書きとめただけだ」
と発言した音楽家はＪ・シュトラウスですけど。
もとより件のように、それでメシ食ってるものがパクったのなら論外ですよ。
けど、全くの道楽でやってる無料WEBサイトの場合もそうなんでしょうかねえ？
ところで、ここを見てください。
なんか、どっかで見たような？
あそこでとかね。ここでとかね。
なんと、『目指せ！！ 平成の女蜀山人！』はオリジナル投稿を装って、パクり記事を掲載していた！！
か、どうかの判断は皆さんにお任せします、あはっ！
Posted by miyumiyu38 at
21:35
砂漠の雨 - 俗に言う過疎板と呼ばれるBBSを併せ鑑みる
十日後の 名宛のサクラ 湧きにけり 自演の噂 立たずもあらなむ
小倉山百人一首73番のパロ、珍しくどこにも書き付けてないものです。何度か申し上げましたでしょうか？
私が主に書き込みを行ってる某巨大掲示板群SM板は極めて書き込みが少のうございまして。
いつまでもいつまでも、自分のレスが最終のまま、あれはホントに気分が悪いものですよね。
そして、後ろにレスが入った時の安堵感、あれはまさしく恵みの雨。
砂漠の年間降水量は200-300ミリでしたっけ？
年間を通じてチビチビ均等にふるのではありません。
ものの一時間程度の間に、犬猫で降ってしまうのです。
そしてまた、かんかん照りが一年以上も続く…
似てますねえ、過疎板過疎スレのレス状況と。
あれも動く時は徹底的に動く、そしてまた止まる、だから自分の書き込みが最終レスのまま、は引きたくないのですが。
昨今導入された強制IDの是々非々は、正直わからなくなってきました。
ない方が書きやすいとは思ってますけど、絶対だとは断言できません。
ただ、「降雨後に蠢く小動物たち」の面子、
導入前と導入後とでは変わったような気がします。
Posted by miyumiyu38 at
21:28
サイトオーナーの方にも読んでいただけてるようで
まあ大凡ウェブで活動をしてるもの、誰しも自分のページを読んでもらいたいと思ってるでしょう？私も勿論そうです。
自分がして欲しいならまずこちらから、という訳でもありませんけど、私は方々のサイトに出現してます。
では、どうしたら自分の好きなHPを応援できるか？ これはケースバイケースようで。
静かに見守って欲しいと思ってる人もいれば、やいのやいの騒いでくれたほうが励みになるという人もいる。
リクエストという形の事前の接触を好む人もいれば、感想という形の事後接触がモチベーションになる人もいる。
ではかくいう私は？ ってことで、超有名百人一首こぼれ話、いってみましょう。
60番作者・小式部内侍は、56番作者・和泉式部の娘です。
偉大な母を持ってしまったものの悲劇とでもいいましょうか？ 内侍の歌は歌人として名高い母が代作してるという流言が飛び交いました。
そんな折です。
はたして内侍は、中納言定頼に、
「へいへいお嬢さん〜！ 丹後のママから(歌を記した)手紙は届いたか〜い？」
とからかわれたのです。
と内侍、立ち去ろうとする定頼の袖をむんずと掴み、
大江山 いく野の 道の遠ければ まだふみもみず 天の橋立
「大江山を越え､生野を通って行く､その道が遠いので､まだその地の天の橋立は踏んでみたこともなく､母からの手紙も見ていません(ｷｯﾊﾟﾘ)｡ 」とやり返したのです。
▽大江山=歌枕｡▽いく野=丹波(ﾀﾝﾊﾞ)の国の地名｢生野｣に｢行く｣をかける｡歌枕｡▽ふみもみず=｢踏みもみず｣と｢文(ﾌﾐ)も見ず｣との掛け詞｡｢踏み｣は｢橋｣の縁語｡▽天の橋立=歌枕｡
即詠でありながら地名を詠みこみ､掛け詞､縁語、様々な技法を用いた…
作者の才気が見られる作ですよねえ｡さすがは和泉式部の娘！
さてさて、私はどうしてもらったらやる気が起きるか？ でしたね。
某巨大掲示板群における今までの言動を客観的に分析するに、、、
…どうも「からかわれること」がモチベーションになってるようでして、はい。
もし、私を応援しようとしてくださる方がいらっしゃいましたら、是非からかってください。
むんずと袖を引っ掴みますから、あはっ！
Posted by miyumiyu38 at
21:24
2005年05月15日
早仕舞いします２３日目
→ の お品書き からお入りください。
お蔭様で順風満帆のこのblog。
好事魔多し、ともいいます。
あまり調子に乗らず、たまには休むことも。
いやいや、ちょっと弄ってみたくて、昨日からあれこれ研究をしてるんですよ。
テストケースとして過去投稿のひとつに手を加えてあります。
よかったら探してみてください。
Posted by miyumiyu38 at
17:56
食うことがまず第一と定家撰り
この世をば わが世とぞ 思ふ望月の かけたることの なしと思へば
藤原氏栄華絶頂期に生きた道長の歌。よく目にしますよね。
ところがその食生活は極めてお寂しいものだったと記録されてます。
なんでも、ナスが最高のご馳走。
そして〜、それよりもなりよりも、
道長自身栄養失調で死んだとか。
うーん、名をとるか実を取るか？ 今昔の芋粥。
Posted by miyumiyu38 at
17:54
野暮天
神ならば 出雲の国へ 行くべきに 目白で開帳 谷保の天神
(蜀山人)
野暮(天)の語源(の一説)となった谷保。現在の東京都国立市のあたりのことですね。国分寺と立川の間だから、国立、ヤボなネーミング…
Posted by miyumiyu38 at
13:20
庶民に掛かれば
贅沢は敵だ』『足りぬ足りぬは工夫が足りぬ』
太平洋戦争中のスローガンですね。
ともかく質素倹約。
お話した有間皇子の歌の歌意も、戦争中には、
「かつては皇室ですらこんなに質素であられた」
でも庶民も負けてませんよ〜。
『贅沢は敵だ』に『素』の字を書き加えたり、『足りぬ足りぬは工夫が足りぬ』の『工』を塗り消してみたり。
CGの人も『紀元二千六百年』の替え歌で散々からかわれたとか。。。
Posted by miyumiyu38 at
13:09
犬養先生のお説でも
天の原 富士の柴山 木の暗の時 移つりなば 逢はずかもあらむ
富士の嶺の いや遠長き 山路をも 妹がりとへば けによばず来ぬ
開口一発、あの赤人の歌の講義の後半です。巻十四東歌から、いずれも恋の歌ですね。
上 三三五五は生活の場としての富士、下 三三五六は恋人に会うためには障害となっている富士を歌ってますか。
後先になりましたが、この回のあらすじを全文記載しましょう。
>神亀天平の歌人山部赤人は、富士を仰いで創作意識を自在に駆使し、かの有名な不盡山歌をつくった。
>それはなによりも旅の宮廷人の感覚であって、土地の人には、生活の山ではあっても美の対象ではない。
>人間と風土との関連はみごと一つの富士を現出している。
そして先生は、「赤人と現地の人とでは、全く富士の見方が違う。現地の人は(赤人と違って)美しいなんて思って見てない。そんなことしてたら仕事にもなんにもなりゃしないから。」
と、おっしゃってました。
うーん、いくら犬養博士のお説でも、私、これだけは賛成できないんです。
昔、浦安ディズニーランドにいった折のことです。帰り際にキャストと呼ばれている清掃員の人たちが、「今日の花火は綺麗だったね」と話していたのを聞いたことがありました。
随分小さいじぶん(←掛詞)のことでしたが、はっきりと覚えています、だって私も花火が綺麗だと思ったから。
人の感性にも最大公約数みたいなものがあるもの、綺麗だと思うものは大抵の人が綺麗だと思うものです。
旅人であろうが現地人であろうが、業務中であろうが業務外であろうが。
いや、むしろ『業務中』の人のほうが、こういった小さな楽しみを見つけて『心の休み時間』にするのではないでしょうか？
万葉集に登場する歌人は天皇から乞食まで種々雑多な人たち、この種の『最大公約数』が『万』葉の心なのではないでしょうか？ 先生。
Posted by miyumiyu38 at
13:09
2005年05月14日
辛うじて間に合ったかな？２２日目
→ の お品書き からお入りください。
ご訪問ありがとうございます。
おかげさまで、本blogも順風満帆、投稿にも力がこもります。
その影響でこのところ、某巨大掲示板群に張り付く機会がありません。
うーん、ネタ拾いができないな、などと贅沢な悩みを陥っている私ﾃﾞｽ。
というのが用意した原稿なんですが。
続きは→掲 示 板に書きます。
Posted by miyumiyu38 at
23:47
命を掛けた遊び
>122 名前： ミユ ◆MIYU/7A.SM [鴎外『安部一族』読んでるかな？あはっ！] 投稿日： 05/02/17 17:49:16 ID:n9QqIA/W
>>>119
>
> わが板の ネタとは見えね のきなみの 運営人(びと)は いかが云ふらん
うーん、確かに安部とも書きますが、鴎外の小説は『阿部一族』でしたな。
冒頭まず訂正します。
いまはdat落ちしてしまった某巨大掲示板群のスレで、番○グループのことに触れたのものなんですけど、今日は元歌の方を詳述してみようと思います。
(本当に『○頭グループ』でネット検索かけると軒並みウチがでてくるね、あはっ！)
安部氏とは奥州藤原氏より前の時代に北方に勢力を構えていた豪族です。
奥州藤原氏もその直系子孫、『蒼き蝦夷の血』で読みました。
貞任、宗任ら兄弟の代に滅ぼされることになるのですが、これは宗任(だったと思う、異説もあり定かでない)が捕虜として都に引きたてられた折の逸話です(これもそうだったと思う、程度)。
とある一人の貴族が、梅の花を見せて、これが何か知ってるか？ と問いました。
夷、山猿、野蛮人、と馬鹿にしたわけですね。
と、間髪を入れず返ってきたのがこれ。
わが国の 梅とはみえね さざなみの
大宮人は いかがいかが 云ふらん
(呼ぶらん、とも)
これは梅です。春に先駆けて咲くといわれますね、我々雪深きところに住むものも、この花の開花に遅い春の訪れを感じて楽しんでるものです。
都のかたがたはさぞや雅な言い方をするのでしょう、なんというんですか、教えてください？
さあさあ、まさか歌が返ってくるとは思ってもみなかった当の貴族氏、返歌を用意してるわけがない！
そうです、歌で聞かれたら歌で答える、これが掟。
どうすることもできない貴族氏は恥も外聞もなく、こそこそ退散しました。
まわしが解けてしまった力士か、はたまたマスク剥がれた覆面プロレスラーか？
もう、この貴族は再起不能です。飯の食い上げ、死活問題。
なせなら彼らは雅なことをするのが仕事、この手の遊びは彼らにとっては遊びであって遊びでないのです。
文学的に言い換えれば、かつて日本には命を掛けた遊びをしていた人たちがいた、といえるでしょう。
がらっと話が変わって、ソルトレークシティ冬季五輪の折のこと。
ショートトラックスケートの判定を巡るトラブルが続出しました。
テレビ解説員は怒る、こんな曖昧な判定競技など廃止してしまえ、さもなくば懸命に練習してきた選手が浮かばれない、と。
私はこの意見には与しません。
もとより同じスケートでもフィギュアの方のように、はじめっから答えが決まっていたなどというのは論外です。
ただその場の判定の類ならば、あるときは敵が得しても、また別のときは自分が得する、長い目で見れば同じ、それくらい野放図な気持になれませんか？
別にいいじゃないですか、たかがオリンピック、たかが遊びです。
もう、スポ根なんかは流行りませんよ。
死ぬほど厳しい練習をしてきたすべてを、その場の運不運にかける、それを積極的に楽しむくらいの気構えでなけりゃ。
述べたように、かつての日本では『命を掛けた遊び』が行われてきました。
ただでさえ狭い島国の農耕民族です。
時には自分の命をコマに変えて丁半博打に興ずる、これくらいのことをしなけりゃ息が詰まってしまいます。
>>>119
>
> わが板の ネタとは見えね のきなみの 運営人(びと)は いかが云ふらん
うーん、確かに安部とも書きますが、鴎外の小説は『阿部一族』でしたな。冒頭まず訂正します。
いまはdat落ちしてしまった某巨大掲示板群のスレで、番○グループのことに触れたのものなんですけど、今日は元歌の方を詳述してみようと思います。
(本当に『○頭グループ』でネット検索かけると軒並みウチがでてくるね、あはっ！)
安部氏とは奥州藤原氏より前の時代に北方に勢力を構えていた豪族です。
奥州藤原氏もその直系子孫、『蒼き蝦夷の血』で読みました。
貞任、宗任ら兄弟の代に滅ぼされることになるのですが、これは宗任(だったと思う、異説もあり定かでない)が捕虜として都に引きたてられた折の逸話です(これもそうだったと思う、程度)。
とある一人の貴族が、梅の花を見せて、これが何か知ってるか？ と問いました。
夷、山猿、野蛮人、と馬鹿にしたわけですね。
と、間髪を入れず返ってきたのがこれ。
わが国の 梅とはみえね さざなみの
大宮人は いかがいかが 云ふらん
(呼ぶらん、とも)
これは梅です。春に先駆けて咲くといわれますね、我々雪深きところに住むものも、この花の開花に遅い春の訪れを感じて楽しんでるものです。
都のかたがたはさぞや雅な言い方をするのでしょう、なんというんですか、教えてください？
さあさあ、まさか歌が返ってくるとは思ってもみなかった当の貴族氏、返歌を用意してるわけがない！
そうです、歌で聞かれたら歌で答える、これが掟。
どうすることもできない貴族氏は恥も外聞もなく、こそこそ退散しました。
まわしが解けてしまった力士か、はたまたマスク剥がれた覆面プロレスラーか？
もう、この貴族は再起不能です。飯の食い上げ、死活問題。
なせなら彼らは雅なことをするのが仕事、この手の遊びは彼らにとっては遊びであって遊びでないのです。
文学的に言い換えれば、かつて日本には命を掛けた遊びをしていた人たちがいた、といえるでしょう。
がらっと話が変わって、ソルトレークシティ冬季五輪の折のこと。
ショートトラックスケートの判定を巡るトラブルが続出しました。
テレビ解説員は怒る、こんな曖昧な判定競技など廃止してしまえ、さもなくば懸命に練習してきた選手が浮かばれない、と。
私はこの意見には与しません。
もとより同じスケートでもフィギュアの方のように、はじめっから答えが決まっていたなどというのは論外です。
ただその場の判定の類ならば、あるときは敵が得しても、また別のときは自分が得する、長い目で見れば同じ、それくらい野放図な気持になれませんか？
別にいいじゃないですか、たかがオリンピック、たかが遊びです。
もう、スポ根なんかは流行りませんよ。
死ぬほど厳しい練習をしてきたすべてを、その場の運不運にかける、それを積極的に楽しむくらいの気構えでなけりゃ。
述べたように、かつての日本では『命を掛けた遊び』が行われてきました。
ただでさえ狭い島国の農耕民族です。
時には自分の命をコマに変えて丁半博打に興ずる、これくらいのことをしなけりゃ息が詰まってしまいます。
Posted by miyumiyu38 at
23:26
あの辛辣な子規が…
人丸の 後の歌よみは 誰かあらん 征夷大将軍 みなもとの実朝
金槐和歌集を読む、のなかで、ここまで絶賛してるんですよね。それはそうと、どこぞの商業主義が、
人麻呂以来の歌人！
との触れ込みで、某国語審議員の歌集を売ってましたっけか？
Posted by miyumiyu38 at
23:21
政治家としては×でも
大海の 磯もとどろに よする波 われて砕けて 裂けて散るかも
百人一首にも名前のある鎌倉右大臣こと源実朝の歌です。実朝は、あの頼朝と政子の間に生まれた子とは思えないほど、政治には疎い人物でした。
ここでは詳細には触れませんが、実母に殺されたに等しい不遇の生涯を送ったわけです。
その反動でしょうか？ 和歌の方はこのように豪快極まりないものが多いようです。
彼のオリジナル和歌集は金槐和歌集といいます。槐とは大臣の異称、つまり『金槐』とは鎌倉右大臣、そのままをいったもの (鎌の偏だけ) なんですね。
Posted by miyumiyu38 at
23:09
日本の女帝 つづき
35代 皇極天皇 = 37代 斉明天皇 の話になりましたので、これを機に。お伝えしましたように、古代の女帝は皇后経験者。
現代日本の女社長事情とよくにてますね。
正月恒例の玉櫛笥箱根駅伝に必ず顔を見せる、蒲鉾会社の女社長も今は会長になったようで。
玉櫛笥は箱の枕詞。。。
Posted by miyumiyu38 at
22:49
2005年05月13日
前日大演説をぶった後の２１日目
→ の お品書き からお入りください。
→掲 示 板で、大演説をぶった昨日。
今日はうって変わって軽い話ばかり揃えてみました。
このように硬軟散らして、読んでる方には退屈をさせないつもりです。
どうかまた来てくださいね。
次回は生活に密着した万葉のテーマの、独自説でも披露しようかな？
って、すっかり大作家きどりね、あはっ！
Posted by miyumiyu38 at
21:59
日本人でただ一人、法王と名乗った人物
この間、カトリック総本山では新法王が誕生しましたね。
日本にも(法皇でない)法王がいたのをご存知ですか？
弓削道鏡です。
孝謙天皇(=称徳天皇)の寵愛を受けた道鏡は766年太政大臣禅師となります。
太政大臣とは臣下としては最高の位、そして禅師とは僧侶の最高位。
のちに平清盛が相国入道と呼ばれたのににてますね。
そして、その地位に飽き足らず翌年にはとうとう「法王」とまで名乗るわけです。
キリスト教流でいえば、肉の世界は天皇が束ね、精神世界は自分が束ねる、とうとう天皇と同列までに上り詰めたんですよねえ。
この裏には道鏡が大変ご立派なモノをお持ちだったという裏事情があります。いつの時代でも、ボーズがお方様をお慰めするのは定番、それが天皇陛下であったとしても。
そうそう、孝謙天皇(=称徳天皇)は二度帝位についた女帝、これも「唯一」でしたっけ？
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Posted by miyumiyu38 at
21:56
ミユ流オクの細道��
�△任魯殴好優燭鬚�ましてしまい、大変失礼しました。
気を取り直して「夏草や兵どもが夢の跡 」あたりをパロりましょうか。
私はアブ性向に関心がありまして、結構書物を読みます。
SM以外にも結構色んなアブ性向がありますよねぇ。たとえば覗きなんかが。
これから夏に向かいますね。
かつて夏場は覗きさんにとって待望の季節だったとか。
今は考えられないことですけど、昔は夏場になると結構外でえっちしてた人たちがいたらしいですよ。
俗にアオカンとか云ったらしくて。
夏草や 兵どもが 夢の跡
って、そのまんまじゃない！
しかも、ちっともフォローになってないよ、あはっ！
気を取り直して「夏草や兵どもが夢の跡 」あたりをパロりましょうか。
私はアブ性向に関心がありまして、結構書物を読みます。
SM以外にも結構色んなアブ性向がありますよねぇ。たとえば覗きなんかが。
これから夏に向かいますね。
かつて夏場は覗きさんにとって待望の季節だったとか。
今は考えられないことですけど、昔は夏場になると結構外でえっちしてた人たちがいたらしいですよ。
俗にアオカンとか云ったらしくて。
夏草や 兵どもが 夢の跡
って、そのまんまじゃない！
しかも、ちっともフォローになってないよ、あはっ！
Posted by miyumiyu38 at
21:44
私だってなかなかのもんだよ、いやホント
では、象潟〜の元ネタをいきましょう。
作者は前にも取り上げた北宋の蘇東坡。
飮湖上初晴後雨水光瀲表晴方好
山色空濛雨亦奇
欲把西湖比西子
淡粧濃抹総相宜
湖上に飲す初晴後雨
水光 瀲表として 晴れて方に好し
山色 空濛として 雨も亦た奇なり
西湖を把って 西子に比せんと欲すれば
淡粧 濃抹 総べて相宜し
雨も亦た奇なり、そういえば枕草子にも、雨など降るもをかし、ってのがありましたっけ。
もうひとつ美女を形容する修辞で「海棠の雨に濡れたる風情」というのがあります。
うちにも、海棠の巨木がありました。
毎年ちょうど私の誕生日ころに一面に花をつけ、巨大な雪洞のようになってたんですが、残念ながら、数年前に天寿をまっとうしました。
Posted by miyumiyu38 at
21:38
私は日本海を見たことがありません
象潟や 雨に西施が ねぶの花
奥の細道の中で好きな句のひとつです。
西施というのは中国春秋時代の女性、例の句践が夫差へ送り込んだ絶世の美女。
何でも、眉をひそめるさまが大変美しかったとか。「ひそみに倣う」というという諺が残ってますね。
また、ねぶの花とはねむの花、夏に淡紅色の花をつけ､葉は､夜や雨のときには､閉じる｡
すなわちこの句では、｢ねぶる(眠る)｣を言い掛けてるわけです｡
さて、この句は「雨」を触媒にして「西施」と「ねぶの花」という全くの異質のものを結び付けています。いってみれば「二題噺」。
現代俳句は大体この種の「二題噺」のように感じます。
Posted by miyumiyu38 at
21:33
2005年05月12日
しかし、何でこんな間違いを？に終始した２０日目
→ の お品書き からお入りください。
勘違い、ケアレスミス、間違いにも色々な種類があるものです。
でも、今日指摘頂いた間違いはそのいずれでもないようです。
このあと引き続き→掲 示 板に書き込みをしますので是非ごらんになってくださいませ。
Posted by miyumiyu38 at
21:28
死出の旅路は…
家にあれば 笥に盛る飯を 草枕 旅にしあれば 椎の葉に盛る
巻二･一四二、有間皇子の挽歌です。有間皇子は孝徳天皇の皇子｡謀反の罪で捕らえられ､牟婁(ﾑﾛ)の湯(=白浜)に護送される途中で、この歌を詠みました。
主情的なことばを使わないこの歌の裏にある皇子の心情を、皆さんはどのように推測しますか？
我が家にいたならちゃんと食器に盛り付けて食べられるのに、旅に出ちまうと葉っぱが食器代わりか、不便なことで、とほほ、ですか？
いやもう一歩進んで、なんだよ、木っ端役人の野郎！？ 蒸しあがった飯をそこいらにある葉っぱにのっけて「さあ食え」って突き出しやがる、こんなメシが食えるか！ ですか？
結論を言えば、そうでないです。
いや確かに昔、戦前くらいまではそういう解釈が有力だったんですがね。
今は、土地神に対する感謝の念、とするのが通説です。
まず皇子は、この直前に、
磐代の 濱松が枝を 引き結び 真幸くあらば また帰り見む
と詠んでます。
100％帰れる見込みがないのにも拘わらず旅の無事を祈った、その健気な歌の直後に、「とほほ」や「食えるか！」は不自然ですよね。
それに、かつてこの土地には、椎の葉にご飯を乗せて神様に捧げる風習があったらしいのです。
犬養先生が地道に足で稼いだ情報とのことでした。
さて私はこの話で、ずっと後の時代の人物である石田光成のことを思い出しました。
やはり処刑された光成、どの小説、或いはドラマだったかは失念しましたけど、やはり似たような逸話があったですよ。
最後の晩餐を終えた光成は、デザートに勧められた柿を「体が冷えるからいかん」と言って辞退する、
と、周りの空気で天然ボケをかましたことを察し、「そうであった」と笑う、
どこでしたっけね？
以上、光成の天然ボケに奥ゆかしさを感じる ミユ の投稿でした。 続きを読む
Posted by miyumiyu38 at
21:22
なかなか、ここまでは
私の家は、県道に面して建っています。
まあ、車がうっせーこと、うっせーこと！
おまけにこの二三日水道工事が入ってるようで、煩さ倍増！！
中々、「侘ずまい」とはいかないようで。
こんな境地になれればいいんですが。
飲酒 陶潜結廬在人境 而無車馬喧
問君何能爾 心遠地自偏
采菊東籬下 悠然見南山
山気日夕佳 飛鳥相与還
此中有真意 欲弁已忘言
廬を結んで 人境に在り
而も 車馬の喧しき無し
君に問う 何ぞ能く爾るやと
心遠ければ 地自から偏なり
菊を 東籬の下に采り
悠然 南山を見る
山気 日夕に佳く
飛鳥 相与に還る
此の中に 真意有り
弁ぜんと欲し 已に言を忘る
『悠然見南山』は古くは、悠然として 南山を見る、とする説が有力でした。
実は今見た資料もそうなっていたのですが、あえて削った次第です。
悠然として、だと作者が悠然としてるということになるでしょう？
悠然としてるのは『南山』、少なくても私は断然そう思います。
同じく直したのは、弁ぜんと欲すれば → 弁ぜんと欲し
全っ然、こっちの方がいいですよ。
是非、そんな光景を目の当たりにしたいもの、
というよりは、そういう心境になりたい、ということですか？
でもまー、現実は、なんざん す、ね、
と、又親父ギャグで落とすミユでした。
Posted by miyumiyu38 at
21:18
額田王の歌ならこれ
リカバリー投稿第２弾。
熟田津に 船乗りせむと 月待てば 潮もかなひぬ 今は漕ぎ出でな
なんでも、この歌は古典的Y歌『エンヤコラ節』の前歌に使われてるようです。
納屋で見つけた古い宴会ソング集で確認しました。
種を明かせば、昨日の替え歌教室も同書によるところが大きい訳で、はい。
熟田津に 船乗りせむと 月待てば 潮もかなひぬ 今は漕ぎ出でな
なんでも、この歌は古典的Y歌『エンヤコラ節』の前歌に使われてるようです。納屋で見つけた古い宴会ソング集で確認しました。
種を明かせば、昨日の替え歌教室も同書によるところが大きい訳で、はい。
Posted by miyumiyu38 at
20:59
いやいや、なんでこんな間違いをしたのだろう？
同じ万葉を代表する女性歌人でも、大伴坂上郎女は額田王よりは随分あとの人ですよね、うーん。
大伴姓で分かるように、旅人の異母妹、家持の叔母にして姑、そしてよき協力者、
万葉編纂にも一枚かんでたとする説が有力、でしたね。
前に披露した歌は恋人である藤原麻呂に贈ったもので、原文は、
将来云毛 不来時有乎 不来云毛 将来常者不待 不来云物乎
こう。
では、今度こそ間違えずにアナウンスします。
巻八･一四四七、大伴坂上郎女の歌。
尋常(よのつね)に 聞くは苦しき 呼子鳥 声なつかしき 時にはなりぬ
呼子鳥とは、かっこう、その他鳴き声が人を呼ぶように聞こえる鳥を指します。
それにしても、郎女にかっこうの歌があって良かった、
おかげで、かっこうのかっこう付けができた、あはっ！
大伴姓で分かるように、旅人の異母妹、家持の叔母にして姑、そしてよき協力者、
万葉編纂にも一枚かんでたとする説が有力、でしたね。
前に披露した歌は恋人である藤原麻呂に贈ったもので、原文は、
将来云毛 不来時有乎 不来云毛 将来常者不待 不来云物乎
こう。
では、今度こそ間違えずにアナウンスします。
巻八･一四四七、大伴坂上郎女の歌。
尋常(よのつね)に 聞くは苦しき 呼子鳥 声なつかしき 時にはなりぬ
呼子鳥とは、かっこう、その他鳴き声が人を呼ぶように聞こえる鳥を指します。それにしても、郎女にかっこうの歌があって良かった、
おかげで、かっこうのかっこう付けができた、あはっ！
Posted by miyumiyu38 at
20:53
2005年05月11日
えっちに走った１９日目
→ の お品書き からお入りください。
だから、あれの答えは『口琴』ですってば。
いやいや、なんでもないです。
さてさて、決して格調高いわけでない本blogです。
ところで、ここに、私の『近江八景と蜀山人』が…
不思議だが本当だ。本当だが不思議だ、、、
Posted by miyumiyu38 at
21:23
掲示板への書き込みありがとうございました
本日のラストは、「赤壁賦」作者・蘇軾の有名な七言絶句を持ってきます。
春夜 蘇軾 春宵一刻直千金
花有清香月有陰
歌管楼台声細細
鞦韆院落夜沈沈
春宵 一刻 直千金
花に清香有り 月に陰有り
歌管 楼台 声 細細
鞦韆 院落 夜 沈沈
うーん、百人一首なら、
36 夏の夜は まだよひながら 明けぬるを 雲のいづこに 月やどるらむ
あたりのイメージですかねえ。
韻は金、陰、沈。
承句が句中対、転句結句が対句ですか。
そんなことより、
最後の二文字が(爆)ですね、あはっ！
Posted by miyumiyu38 at
21:21
最強の戦国大名は？
関東管領・上杉政虎、のちに輝虎と改名、さらに出家して謙信 (何たる改名マニア！) を押す声が強いようで。そもそも謙信は越後の長尾氏の血筋でした。
広く関東に覇を唱えていた上杉氏には、道灌の主家である扇谷家ほかいくつかの家系がありました。
その上杉氏の越後守護代を代々つとめていたのが長尾氏です。
謙信の家は長尾氏の中では決して主流に属する部類ではありませんでした。
と、まで言ったところで、急にはしょって結論。
謙信は、関東管領家からみれば、分家の家来のそのまた分家の出、それも長子にあらず、ということになるのです。
うーん、実力主義の好例。
思えば実力主義なるものが機能するのは、戦乱時のみかもしれません。
Posted by miyumiyu38 at
21:17
山吹の花
「香爐峰の雪」の続編です。
傘を持たず雨にあったとき、私たちは「今日は山吹(の花)」といいます。
江戸城を築城した、あの太田道灌の逸話からきてるとお分かりになるかたも多いでしょう。
この話をするためにはまず元逸話である、「後拾遺和歌集 」兼明親王の話をしなければなりません。。
-----------------------------------------------
兼明親王（９１４-９８７）が京都の小倉に住んでいた頃、雨の日に蓑を借りたいと言う来客に、代わりに山吹の枝を折って持たせて帰らせました。
後日、その客が山吹を渡された意味が判らないと聞いて来たので、親王はこの歌を返したそうです。
七重八重 花は咲けども 山吹の 実のひとつだに なきぞあやしき
そこには、一重の山吹は実が成るけれど、八重咲きの山吹はいくら花が咲いても一つも実は成らない。
それから引いて、貸すべき蓑のひとつも無いのは心苦しい事だという寓意が含まれていました。
-----------------------------------------------
その元逸話を引いたとこで道灌の逸話になります。
-----------------------------------------------
あるとき、道灌は遠乗りに出ました。そこに降ってきた突然の雨。
困った道灌は、近くの民家を訪ね蓑を所望しました。
すると、応対に出た一人の娘、道灌をじっと見つめたのち、すっと外に。
やがてずぶぬれになって戻ってきた娘は、蓑ではなく「一輪の山吹の花」をそっと差し出し、無言でひざまづく。
何のことか分からない道灌は、憤慨して帰路に着きました。
その夜、道灌が近臣にこのことを語ったところ、近臣の一人、中村重頼が進み出て謎解きをしたのです。
七重八重、花は咲けども 山吹の みの一つだに なきぞ悲しき
これを聞いた道灌は、名もなき少女ですら知っていた逸話を知らなかった不明を恥じ、詩歌の道を勉強することになるのです。
-----------------------------------------------
と、まあ、こんな話でしたね。
正直、私、少女がこの歌を詠んだのだと思ってたのですが。
馬鹿にしないでくださいよ。
胡桃沢耕史さんも同じ勘違いしてたんですから。
『夜明けを奔る旗手』読んでね。あはっ！
傘を持たず雨にあったとき、私たちは「今日は山吹(の花)」といいます。
江戸城を築城した、あの太田道灌の逸話からきてるとお分かりになるかたも多いでしょう。
この話をするためにはまず元逸話である、「後拾遺和歌集 」兼明親王の話をしなければなりません。。
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兼明親王（９１４-９８７）が京都の小倉に住んでいた頃、雨の日に蓑を借りたいと言う来客に、代わりに山吹の枝を折って持たせて帰らせました。後日、その客が山吹を渡された意味が判らないと聞いて来たので、親王はこの歌を返したそうです。
七重八重 花は咲けども 山吹の 実のひとつだに なきぞあやしき
そこには、一重の山吹は実が成るけれど、八重咲きの山吹はいくら花が咲いても一つも実は成らない。
それから引いて、貸すべき蓑のひとつも無いのは心苦しい事だという寓意が含まれていました。
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その元逸話を引いたとこで道灌の逸話になります。
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あるとき、道灌は遠乗りに出ました。そこに降ってきた突然の雨。
困った道灌は、近くの民家を訪ね蓑を所望しました。
すると、応対に出た一人の娘、道灌をじっと見つめたのち、すっと外に。
やがてずぶぬれになって戻ってきた娘は、蓑ではなく「一輪の山吹の花」をそっと差し出し、無言でひざまづく。
何のことか分からない道灌は、憤慨して帰路に着きました。
その夜、道灌が近臣にこのことを語ったところ、近臣の一人、中村重頼が進み出て謎解きをしたのです。
七重八重、花は咲けども 山吹の みの一つだに なきぞ悲しき
これを聞いた道灌は、名もなき少女ですら知っていた逸話を知らなかった不明を恥じ、詩歌の道を勉強することになるのです。
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と、まあ、こんな話でしたね。
正直、私、少女がこの歌を詠んだのだと思ってたのですが。
馬鹿にしないでくださいよ。
胡桃沢耕史さんも同じ勘違いしてたんですから。
『夜明けを奔る旗手』読んでね。あはっ！
Posted by miyumiyu38 at
21:12
根岸の里の〜 これで貴方も俳人だ！
てっとりばやく、俳句を詠みたい方に朗報！とりあえず歳時記を見て、季語を含む５文字を用意し、後は、
「根岸の里の 侘ずまい」
と続けてください。
そうねえ、今の時期なら、
五月闇 根岸の里の 侘ずまい
これが半年後なら、
初時雨 根岸の里の 侘ずまい
ってな具合に。
どうです、簡単でしょう？
これの亜流で、どんな上句にもつく下句というのがあります。
「それにつけても 金の欲しさよ」
朝顔や 釣瓶とられて もらひ水 それにつけても 金の欲しさよ
五月雨の 降り残してや 光堂 それにつけても 金の欲しさよ
そうだ！ どうしても下の句ができないのがあったんだっけ？
しからば、、、
サツキ…
…今度こそ、やめときます。
Posted by miyumiyu38 at
21:08
ミユの替え歌教室 - 実践編
それでは不肖私が一つ叩き台を示しましょう。題材はきのうお話した
貝殻節。(ｺｺｦｵｼﾀﾗ)。
鳥取県民謡／松本穣葉子作詞
何の因果（いんが）で 貝殻（かいがら）漕（こ）ぎなろうた
カワイヤノー カワイヤノ
色は黒うなる 身はやせる
ヤサホーエヤ ホーエヤエー
ヨイヤサノ サッサ
ヤンサノエー ヨイヤサノ サッサ
戻る舟路（ふなじ）にゃ 櫓櫂（ろかい）が勇む
カワイヤノー カワイヤノ
いとし妻子（つまこ）が 待つほどに
ヤサホーエヤ ホーエヤエー
ヨイヤサノ サッサ
ヤンサノエー ヨイヤサノ サッサ
忘れられよか 情（なさけ）もあつい
カワイヤノー カワイヤノ
あの娘（こ）ァ 浜村 お湯育ち
ヤサホーエヤ ホーエヤエー
ヨイヤサノ サッサ
ヤンサノエー ヨイヤサノ サッサ
浜村沖から 貝殻が招く
カワイヤノー カワイヤノ
嬶（かか）よ まま炊け 出にゃならぬ
ヤサホーエヤ ホーエヤエー
ヨイヤサノ サッサ
ヤンサノエー ヨイヤサノ サッサ
帆立貝なら 帆立てて行こよ
カワイヤノー カワイヤノ
わたしゃあなたの 身を立てる
ヤサホーエヤ ホーエヤエー
ヨイヤサノ サッサ
ヤンサノエー ヨイヤサノ サッサ
替え歌といえば、えっちが付き物。
ざーっと眺め渡すに…
…ふんふん♪ ３番あたりに、、、
♪ 「忘れ〜られよか〜 アソコもあつい〜」
カワイヤノー カワイヤノ っていい感じ。
♪ 「あの娘ァ 吉〜原 お湯〜育ち〜」
ヤサホーエヤ ホーエヤエー
ヨイヤサノ サッサ
ヤンサノエー ヨイヤサノ サッサ
とまあ、ここができれば、一番は、
♪ 「何の〜因果で ソープがよい〜なろうた〜
カワイヤノー カワイヤノ
色は黒うなる〜 身は〜やせる〜」
と、一箇所語句を入れ替えるだけですむ訳です。
では、残りは課題とします。
この調子で５番全部創ってみてください、
なーんてね、あはっ！
Posted by miyumiyu38 at
21:03
ミユの替え歌教室 - 入門編
先日、狂歌百人一首をご紹介しました。
これは見てのとおり、小倉山百人一首の替え歌です。
分かりましたでしょう？
替え歌の面白さは元歌と比較することにある、って。
…お声が上がりませんねえ。
そうでしょう、そうでしょう。あれだけのボリュームをお読みになった方はそうそういらっしゃらない。
なら、卑近な例をあげましょう。
青い山脈
作詞：西条八十 作曲：服部良一
♪ 若くあかるい 歌声に
雪崩(なだれ)は消える 花も咲く
青い山脈 雪割桜(ゆきわりざくら)
空のはて
今日もわれらの 夢を呼ぶ
さあ、超有名な国民歌謡の超有名な替え歌、
♪ あーおいさんみゃーく〜
ももわれざーくーら〜
そもそも、「桃割れ桜」なる植物は存在しません。
でも、なんとなく意味は分かる、そうなると直前の「青い山脈」が全く別の意味になってくる、
そして元唄の清純さわやかなイメージとの落差格差に笑えるわけです。
さてさて。
いい、替え歌ソフトがあるようです。
皆さんも楽しんでみたらいかが？
これは見てのとおり、小倉山百人一首の替え歌です。
分かりましたでしょう？
替え歌の面白さは元歌と比較することにある、って。
…お声が上がりませんねえ。
そうでしょう、そうでしょう。あれだけのボリュームをお読みになった方はそうそういらっしゃらない。
なら、卑近な例をあげましょう。
青い山脈
作詞：西条八十 作曲：服部良一
♪ 若くあかるい 歌声に
雪崩(なだれ)は消える 花も咲く
青い山脈 雪割桜(ゆきわりざくら)
空のはて
今日もわれらの 夢を呼ぶ
さあ、超有名な国民歌謡の超有名な替え歌、
♪ あーおいさんみゃーく〜
ももわれざーくーら〜
そもそも、「桃割れ桜」なる植物は存在しません。
でも、なんとなく意味は分かる、そうなると直前の「青い山脈」が全く別の意味になってくる、
そして元唄の清純さわやかなイメージとの落差格差に笑えるわけです。
さてさて。いい、替え歌ソフトがあるようです。
皆さんも楽しんでみたらいかが？
Posted by miyumiyu38 at
20:57
2005年05月10日
感謝！ 感謝！ の１７-１８日目
→ の お品書き からお入りください。
皆さん、ご来訪ありがとうございます。
おかげさまで、この頁もちらほらとネット検索に引っかかるようになりました。
自分の書いたものが人様に読まれているのは本当にうれしいことです。
どうかまた、遊びに来てやってください。
Posted by miyumiyu38 at
21:21
和魂洋才
敷島の 大和心を 人問はば 朝日ににほふ 山桜花
本居宣長の歌ですね。そういえば私、どこぞで宣長みたいだと言われたことがありまして。
さてさて、この項の続きは日をあらためまして、お客様の書き込みを頂いた掲示板の方にでも。
Posted by miyumiyu38 at
21:15
日本の数学
江戸期に栄えましたね。当時の数学、和算というのは、短冊に問題と答えを書いて競う、和歌や漢詩と同じ競技方法の風雅の道でした。
関孝和という人をご存知ですか？
日本の数学者です。
ベルヌーイと同時代に生きて、奇しくもおなじく区分求積法をやっていた、とか。
そういえば幕末の勘定方に、近代経済学の祖ケインズの理論をもって財政にあたっていた人もいたとか。
案外、人間の考えることなんて…
これで、鎖国否派の反論をばっさと切り捨てた小学校時代の私ﾃﾞｽ。。。
Posted by miyumiyu38 at
21:12
鎖国、是か否か？
太平の 眠りを覚ます 上喜撰 たった四杯で 夜も眠れず
黒船来襲の折の落首ですね。表向きはお茶の上喜撰の飲みすぎて目が冴えて眠れなくなったさまを詠みながら、その実はペリーの蒸気船にあたふたする幕府をあざ笑う…
いつの世にも、名もなき民のたくましき風刺精神があるものです。
ところで、皆様はやはり鎖国はよくなかった、とお考えですか？
私はといえば、もーお分かりでしょう？ 小学校の学習ディベートの時間に、圧倒的少人数の是派の急先鋒として大熱弁を振るったことがあります。
江戸期のほかに平安期、遣唐使廃止以降が日本が鎖国をしていた期間ですね。
くどくは言いませんが、その間の国情をお考え願いたい、というのが是派である私の論拠です。
そうそう、外人犯罪の増加が社会問題化したおり、某お笑いタレントが言ってましたっけ。
「また鎖国しちまえばいい。アキバを長崎出島みたいにして」
これホント胸がすいた、あはっ！
Posted by miyumiyu38 at
21:08
あ、言いませんでしたけど
くれレスを 集めてはやし ノ ベル かは
わかりましたですよね？ 「五月雨を集めて早(疾)し最上川」
ところで昨日の某民放看板時代劇で、最上川舟歌が流れてましたね。
あの唄は、ロシア民謡のヴォルガの舟歌の影響を受けてるんですって。どっかの音楽番組で耳にしたことがあります。
うーん、どうなんでしょう？
ヴォルガの舟歌に似てる日本民謡といえば、むしろ貝殻節のような気がするんですけど。
地理的にもその方が辻褄があってきますし。
もし、ご存知の方がいらしたら、どうかこちらにご教示くださいませ。
Posted by miyumiyu38 at
21:03
歌は心の音楽ﾃﾞｽ
思想がかったものが続きました。
エンターテイメント路線に転調します。
万葉集<八･一四一八>、志貴皇子の歌を読みましょう。
石走る 垂水の上の さわらびの 萌え出づる春に なりにけるかも
この歌は是非声に出して読んでください。
節なんかどうでもいい、旋律付けて歌えばなおよし。
どうです？
「たるみの〜 うえの〜 さわらびの〜」
『の』の繰り返しの、躍動感。いかにも春になったという感じが伝わってくるでしょう？
同じ助詞を繰り返す文章は駄文↑ですけど、これが歌ならリズムとなる…
似たような台詞をどっかで聞いたっけ？
かの『アマディウス』、私は映画で見ました。
「芝居なら二人三人が一度に喋ったらぶち壊し。けどこれが歌なら二重唱三重唱になる」
そして歌劇を書くようになるんでしたね。
以上、リートよりアリアが好き、オペラよりもオペレッタが好きなミユでした。
エンターテイメント路線に転調します。
万葉集<八･一四一八>、志貴皇子の歌を読みましょう。
石走る 垂水の上の さわらびの 萌え出づる春に なりにけるかも
この歌は是非声に出して読んでください。節なんかどうでもいい、旋律付けて歌えばなおよし。
どうです？
「たるみの〜 うえの〜 さわらびの〜」
『の』の繰り返しの、躍動感。いかにも春になったという感じが伝わってくるでしょう？
同じ助詞を繰り返す文章は駄文↑ですけど、これが歌ならリズムとなる…
似たような台詞をどっかで聞いたっけ？
かの『アマディウス』、私は映画で見ました。
「芝居なら二人三人が一度に喋ったらぶち壊し。けどこれが歌なら二重唱三重唱になる」
そして歌劇を書くようになるんでしたね。
以上、リートよりアリアが好き、オペラよりもオペレッタが好きなミユでした。
Posted by miyumiyu38 at
20:50
熱しやすく冷めやすいお国柄
まー、そうは言いましても、甚だ不本意ながら福知山線脱線転覆事故もすぐに風化してしまうことでしょうねえ。
ほら、あの佐世保事件から、まだ一年経ってないんですよ。
なのに、
見渡せば ﾐﾀもNEVADAも なかりけり 去年(こぞ)たつ板の アキのゆふくれ
うーん、(どちらも) そう簡単に風化させてしまっていいとは思えないのですが。
ちなみに上の一首、子規が「どれも碌な歌にあらず」と酷評した『三夕の歌』、
さびしさは その色としも なかりけり まき立つ山の 秋の夕暮 (寂蓮法師)
心なき 身にもあはれは 知られけり 鴫たつ沢の 秋の夕暮 (西行法師)
見わたせば 花も紅葉も なかりけり 浦のとまやの 秋の夕暮 (藤原定家朝臣)
2/3ミックスパロ。
そうそう、「去年たつ板」とは某VIP板のこと。
そんなことは分かり切ってますよね？某海王さん、あはっ！
ほら、あの佐世保事件から、まだ一年経ってないんですよ。
なのに、
見渡せば ﾐﾀもNEVADAも なかりけり 去年(こぞ)たつ板の アキのゆふくれ
うーん、(どちらも) そう簡単に風化させてしまっていいとは思えないのですが。ちなみに上の一首、子規が「どれも碌な歌にあらず」と酷評した『三夕の歌』、
さびしさは その色としも なかりけり まき立つ山の 秋の夕暮 (寂蓮法師)
心なき 身にもあはれは 知られけり 鴫たつ沢の 秋の夕暮 (西行法師)
見わたせば 花も紅葉も なかりけり 浦のとまやの 秋の夕暮 (藤原定家朝臣)
2/3ミックスパロ。
そうそう、「去年たつ板」とは某VIP板のこと。
そんなことは分かり切ってますよね？某海王さん、あはっ！
Posted by miyumiyu38 at
20:39
再び福知山線脱線転覆事故を考える
JR西日本のトップはとっとと謝罪しろ！
>344 ：ミユ ◆MIYU/7A.SM ：2005/05/09(月) 12:07:58 ID:gsVer+QE
>
> 立場上、遺憾ﾉ意ｦ繰返ｼﾂﾂﾓ、ｿﾉ内心貧乏籤ｦ引ｲﾀﾓﾉﾖﾄ、唾棄ｼﾂﾂ詠ﾒﾙ
>
> 村上ﾉ大幹部 恒美
>
>
> ゆーなれば 定番のタタキ おとづれて 首のあたりに 秋風ぞ吹く
>
>346 ：ミユ ◆MIYU/7A.SM ：2005/05/09(月) 18:45:23 ID:EMtbvmyM
>人事 = ひとごと を じんじ と読んでしまった。
>
>もう一首
>
> 相次ｸﾞ親睦行事発覚ﾆ世論ﾉ矛先ｦ向ｻｾﾙﾍﾞｸ詠ﾒﾙ
>
> 大手マスコミ ﾉ 大輔
>
> 見せばやな 謝罪のあとの 社是だにも ズレにぞズレし もとは変らず
既報を書いたスレに二首書き付けてきました。
さてさて、その後も色々出るわ出るわ。
私は、事故を知りながら懇親会をやっていた社員の件と事故車に乗り合わせた２社員の件とでは温度差があると思うんです。
前者は、休みで気がゆるんだ、軽率だった、不謹慎だった、で済むでしょう。
けど後者は言語道断です。
まったく関係のない方や軽症の方が必死で救出作業にあたるのを横目でみながら、立ち去ってしまうとは！
救出にあたった消防関係の言葉を借りるまでもなく、
「人の命を預かっているという認識の下、執務してると思っていたのだか…。…信じられない」
です。
かつての原子力潜水艦『なだしお』と釣り船との衝突事故のときと同じですね。
あのときも、釣り船乗客を助けようと海に飛び込んだ潜水艦乗務員はたった３人だけ。
残りは甲板で、多くの乗客が海の藻屑と消えるのを、馬鹿面下げて見てただけとか。
「それでも海上自衛隊員か？！」「海の男の風上にもおけない、ばっきゃろー！」
記者会見にあたった海幕長が怒号を浴びる様が容易に推察できます。
こういった意見に否定的な向きもあります。
「被害者でもないものがなぜ文句をいうのか？」と。
この場で愚見を述べておきましょう。
まずは、鉄道というものの公共性。
私もそうですが大概の人は、一生涯鉄道に乗らなくて済むというわけではないでしょう？
一歩間違えれば自分が被害者になっていたかも知れない、或いはこれから被害者になるかもしれないのです。
だからひとごとではない、これが一つ目の理由ですね。
そして二つ目。私的にはこちらの方が大きいのですが。
関係者に鉄道マンとしての誇りが感じられないのが情けないのです。
日本の鉄道は世界一、資源も何もない小国が世界に誇れるもののひとつ…
私はこれを信頼して彼らに命を預けて来ました。いや今現在も預け続けています。
でも、どうやら彼らには、日本の国が世界に誇れるものを担っている、という自意識はないようで。
かつて蒸気機関車の時代、時刻表どおり、一秒もたがわぬ時間に、停止線と1ｃｍと違わない位置に機関車を止めることのできた運転士が何人かいたとか。
こういう先人たちが持ってきた鉄道マンの意地や自負はどこに行ってしまったのでしょうかねえ？
猛省してください、大いに恥じてください。
私が考えるとこの「謝罪」とはこれに他なりません。
さて、『なだしお』の件なんですが、胡桃沢耕史さんの人気小説『翔んでる警視』で、私はこの件を知り調べてみました。
『翔んでる〜』の中の海幕長は、単身自衛隊本部に乗り込んできた主人公『岩崎白昼夢』を、記者会見で見せた低姿勢な態度とは正反対、いつものこわもて軍人の顔に戻って、今にも斬り殺さんばかりの勢いで迎えたのですが…
さてさて、垣内社長以下JR西幹部の面々、今現在どんな顔でいることやら？
Posted by miyumiyu38 at
20:33
現実？ 非現実？
別の方がやっている、livedoorのblogにコメントしてきました、の続き。
『何度も持ち出すけどどんなジャンルなの、やはり古典文学関係？』 ですか？
ノンノン。SM関係です。
なぜか私、♀S♂Mの創作に非常に関心がありまして、、、
その方の小説について、「『非現実の現実』を巧く創ってる」とコメントしたのですが、最大級の賛辞であることを分かっていただけました。
まー近年、市民権を得てきたSMですが、現価値観では依然倒錯の位置づけであることは否めません(多分ならdat落ち、ここをクリック)。
『非現実の現実』、これで楽しむのがベストですよ。
別の方法、『現実の非現実』でカタルシスする方法もあるでしょう。
SMプレー愛好家といわれてる人たちがそうですよね。
私はこれではありませんけど、金銭授受がない限り容認することはできます。
けど、『非現実の現実』にせよ『現実の非現実』にせよ、ひとつ間違えれば『非現実の非現実』になってしまう…
これだけは避けたいですね。
そして〜、それよりもなによりも肝心なのは〜
私も含めこういったところの愛好家は、現実と非現実の境目だけははっきりしなければならない、このことです。
春の夜の 夢の浮き橋 とだえして 峰に別るる 横雲の空
ご存知、新古今和歌集<春上･三八>、定家の歌です。定家の代表作であるだけにどどまらず新古今全体の代表作であるこの歌が、この場の雰囲気にぴったりだと思ったのでもって来ました。
なぜそう思ったかと聞かれると困るのですが、あはっ！
Posted by miyumiyu38 at
20:22
2005年05月08日
脱線しまくりの１６日目
→ の お品書き からお入りください。
さて、皆さん。
過去投稿がちびちびと加筆されているのにお気づきでしょうか？
まー、これも性分でしてどうしても気づいたことは直していきたくなるのです。
よろしかったら、既読投稿にも目を通してくださいね。
そうそう、もうひとつ性分といえば。
きっちり几帳面に、毎日毎日投稿&締めを繰り返してきました。
こちらの方は、方針替も考えています。
ある程度まとまってから投稿しようかとも。
いやいや、決して飽きてしまったとか、ネタがなくなってしまったとかではありません。
まだまだ、着手しているものだけでも山の如し。
だからこそ、効率のよい運営をしたいと思うのです。
まーほんと、何よりも時間がかかるのが書けるプロキシを探すことでして。
いずれにせよ、そのときは掲示板でお知らせしますので、ご注目ください。
Posted by miyumiyu38 at
21:45
『現人神』は壬申の乱以降
いやいや、前項ではとんだ脱線をしました。
柄にもなく反省して、もとの路線に。
大君は 神にしませば 赤駒の はらばふ田井を 都となしつ
天皇 = 神 という考えが初めて出できたのは、壬申の乱平定後のことです。
それまで、諸豪族最大手に過ぎなかった天皇家を神の地位まで上らしめた「壬申パワー」
この秘密のベールは順次ときあかしていくとしましょう。
そうそう、この歌の作者は大伴のミユキ、あはっ！
柄にもなく反省して、もとの路線に。
大君は 神にしませば 赤駒の はらばふ田井を 都となしつ
天皇 = 神 という考えが初めて出できたのは、壬申の乱平定後のことです。それまで、諸豪族最大手に過ぎなかった天皇家を神の地位まで上らしめた「壬申パワー」
この秘密のベールは順次ときあかしていくとしましょう。
そうそう、この歌の作者は大伴のミユキ、あはっ！
Posted by miyumiyu38 at
21:38
あの百人一首は定家の暗号文だった！
さて、マジな百人一首の話に戻して。表題のような仮説を展開した本があります。
おいおい中身は紹介していくとして、今日はひとつ歌の独自解釈。
13陽成院の歌 「つくばねの 嶺よりおつる みなの川 こひぞつもりて 淵となりける」
の「こひ」は水の古語「濃肥」に掛けてるというのです。
>ところが「こい」を「恋」に限定し、これを主眼とすると当然「男女」の字は「恋」に密着し、「淵」は恋の深い思いの比験的表現語となり、全体に平板な恋の歌になってしまう。それに「筑波嶺の」という大きなスケールの外景をすべて受けるには、いかにも人間内部の一部の感情である「恋」では荷が重すぎる。
>歌が腰くだけたなってしまうのだ。
>しかし「こひ」を勢いのある「水」とし、上旬ともども「淵」に掛けてやれぱ、強い調子の雄大な歌となり、なおかつ深い恋の心を暗示することができる。
うーん、成る程。。。
Posted by miyumiyu38 at
21:33
今度はぐっと簡潔に
前項で重い蜀山人を出したので、箸休め。
雑巾も 当て字で書けば 蔵と金. あちらふくふく こちらふくふく
さて、『番頭グループ』サイトと言われているひとつの管理者の方で…
って、「他サイトなどとのトラブルのもとになる」、やめとくか…
ええい！ 正規の言論だ、いっちまえ！
ご異議あるようでしたら、掲示板にお書付ください。
の管理者の方でハンドルネーム 『札金』て方がいますけど、常連訪問者のF氏が「札と金だ」と指摘していたことがありました。
サツキンも そのまま読めば 札と金 …
と、ここから先ができない、、、
下句を付けてくださいよ〜、某Fさん！
雑巾も 当て字で書けば 蔵と金. あちらふくふく こちらふくふく
さて、『番頭グループ』サイトと言われているひとつの管理者の方で…
って、「他サイトなどとのトラブルのもとになる」、やめとくか…
ええい！ 正規の言論だ、いっちまえ！
ご異議あるようでしたら、掲示板にお書付ください。
の管理者の方でハンドルネーム 『札金』て方がいますけど、常連訪問者のF氏が「札と金だ」と指摘していたことがありました。
サツキンも そのまま読めば 札と金 …
と、ここから先ができない、、、
下句を付けてくださいよ〜、某Fさん！
Posted by miyumiyu38 at
21:12
お待たせしました！ 蜀山人の狂歌百人一首
どどーん、と100首一括掲載！正直、私も目を通してないものも多いので、おいおい話題にしていこうと思います。
百人一首のパロってのは、昔も今もよく行われてるようで、あちこちで目にしますよね。
考えうる理由は、ずばり！
あんまり上手い歌がないので、茶化しやすいってこと。。。
続きを読む
Posted by miyumiyu38 at
21:08
あのアドルフ・ヒットラーは便器願望者だった
第二次世界大戦欧州戦線終結６０年の今日に、と題しながらこの人の話をしてませんでしたね。ヒットラー = 便器マゾというのは結構有名な話で、方々の掲示板だけでなく、例えば胡桃沢耕史さんの作品の中にもその記述を見かけます。
変態ですね。
でも、人間というのはみな大なれ小なれ変態、少なくとも歴史に名を遺した人は須らく大変態なんです。
そして、この私も小倉山百人一首をパロって、
>119 名前： ミユ ◆MIYU/Cay/Y [sage] 投稿日： 05/02/16 12:23:35
>
> 「せ」
>
> 背をつたひ 腰に色なす 赤ロウの 凝りてもムチに 散らむとぞ思ふ
>
>
>(おまけ)
>
> 千早ぶる 神代もきかず 我が奴隷(しもべ) からくれなゐに 背な飾るとは
>
> 全身に もみじ色なし 泣くＭの 声きくときぞ 妾(われ)は楽しき
こんな歌創ってるうちにゾクゾクしてきてしまう変態、あはっ！
Posted by miyumiyu38 at
21:05
第二次世界大戦欧州戦線終結６０年の今日に
現代に生きている万葉の歌、
ってことで巻十八から、家持の長編をいきます。
------------------------------------------------------------
陸奥国(みちのくのくに)より金(くがね)を出だせる詔書(みことのり)を賀(ことほ)く歌一首、また短歌
4094 葦原の 瑞穂(みづほ)の国を 天下(あまくだ)り 知らしめしける
すめろきの 神の命(みこと)の 御代(みよ)重ね 天(あま)の日継(ひつぎ)と
知らし来る 君の御代御代 敷きませる 四方(よも)の国には
山河を 広み厚みと たてまつる 御調(みつき)宝は
数へ得ず 尽くしもかねつ 然れども 我が大王(おほきみ)の
諸人(もろひと)を 誘(いざな)ひ賜ひ 善きことを 始め賜ひて
金(くがね)かも たのしけくあらむ と思ほして 下悩ますに
鶏(とり)が鳴く 東(あづま)の国の 陸奥(みちのく)の 小田なる山に
金ありと 奏(まう)し賜へれ 御心を 明らめ賜ひ
天地の 神相うづなひ 皇御祖(すめろき)の 御霊(みたま)助けて
遠き代に かかりしことを 朕(あ)が御代に 顕はしてあれば
食(を)す国は 栄えむものと 神ながら 思ほしめして
もののふの 八十(やそ)伴の雄(を)を まつろへの むけのまにまに
老人(おいひと)も 女童児(めのわらはこ)も しが願ふ 心足(だ)らひに
撫で賜ひ 治(をさ)め賜へば ここをしも あやに貴(たふと)み
嬉しけく いよよ思ひて 大伴の 遠つ神祖(かむおや)の
その名をば 大来目主(おほくめぬし)と 負ひ持ちて 仕へし職(つかさ)
海行かば 水漬(みづ)く屍(かばね) 山行かば 草生(む)す屍
大王の 辺(へ)にこそ死なめ かへり見は せじと異立(ことだ)て
大夫(ますらを)の 清きその名を 古(いにしへ)よ 今の現(をつつ)に
流さへる 祖(おや)の子どもそ 大伴と 佐伯の氏は
人の祖(おや)の 立つる異立て 人の子は 祖の名絶たず
大君に まつろふものと 言ひ継げる 言の官(つかさ)そ
梓弓 手に取り持ちて 剣大刀(つるぎたち) 腰に取り佩き
朝守り 夕の守りに 大王(おほきみ)の 御門の守り
我をおきて また人はあらじ といや立(た)て 思ひし増さる
大王の 御言の幸(さき)の 聞けば貴み
反し歌三首
4095 大夫の心思ほゆ大王の御言の幸(さき)の聞けば貴み
4096 大伴の遠つ神祖(かむおや)の奥つ城(き)は著(しる)く標(しめ)立て人の知るべく
4097 すめろきの御代栄えむと東(あづま)なる陸奥山に金(くがね)花咲く
天平感宝元年五月の十二日、越中国の守の館にて、大伴宿禰家持がよめる。
---------------------------------------------------------
有名な軍歌の元ですね。
というものの中学時代、国語の授業のおりにこれを知っていたのは私ひとりだけ。
ドラマティックソプラノで独唱したことがあります。
また、この歌にはもうひとつ、明治13(1880)年に宮内省雅楽部伶人の東儀季芳が作曲した曲があります。
誰も知らないものはないであろう、軍艦マーチのトリオ部に使われているあの曲。
フラッシュムービーを見てみましょうか？
いかがですか？
私はこれ、最高だと思うんですよ。
少なくても日本人には、もうこれ以上の行進曲は書けないと思います。
最高の軍歌？ いやいや、国歌でしょうが。
個人的には、これを日本国国歌にしたらいいとさえ思ってます。
左よりの方、軍歌じゃいけませんか？
フランス国歌・ラ.マルセイエーズだって軍歌ですよ。
色々な編曲で歌われ親しまれているという話こそ聞け、左の人から文句が出たという話はあまり聞いた事がありません。
かつてシベリウスの交響詩「フィランディア」がフィンランドの国民をして、帝政ロシアからの独立をされる原動力とならしめ、
毎年恒例のウイーンフィルニューイヤーコンサートでは、日本と同じ赤白の国旗を彩った衣装を纏ったバレリーナたちが、Ｊ・シュトラウスの円舞曲「美しく青きドナウ」を踊る。
ホント、国の誇り足りうる国歌(非公式第二第三の国歌を含む)を持っている国の人たちは幸せだと思います。
君が代が叩かれるのは、曲の出来が悪いから(それでもオリンピックの時は大抵の国民は聞きたがりますでしょ)、、、
さて、さっきのサイトからもう一曲聞いてみましょう。
朝日新聞社選定「大東亜戦争海軍の歌」
作詞：河西 新太郎 作曲：橋本 国彦
｜
｜見よ檣頭（しょうとう）に思い出の Z旗高く翻（ひるがえ）る
｜時こそ来たれ令一下 ああ十二月八日朝
｜星条旗まず破れたり 巨艦裂けたり沈みたり
｜
｜あの日旅順の閉塞（へいそく）に 命捧げた父祖（ふそ）の血を
｜継いで潜（くぐ）った真珠湾 ああ一億はみな泣けり
｜帰らぬ五隻九柱（くはしら）の 弾と砕けし軍神（いくさがみ）
｜
｜凍る海から赤道の 南へかけて波万里
｜艦旗は競う制海の ああ伝統の海の民
｜マレージャバ沖珊瑚海 英蘭今や影もなし
｜
｜水漬く屍（かばね）と潔く 散りて栄（は）えある若桜
｜見よ空ゆかば雲に散る ああ壮烈の海の鷲
｜爆弾抱いて体当たり 微塵に砕く敵の艦（ふね）
｜
｜進めば遙（はる）か印度洋 世紀は讃（たた）う気は澄みて
｜微笑む南十字星 ああ大東亜光さす
｜無敵の誇りくろがねの 聞け艨艟（もうどう）の旗の風
,,＼＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
∨
♪ ∧ ∧ ♪
(-@∀@) ♪ｱﾋｬﾋｬ
|つ[|lllll］)
〜| |
Ｕ Ｕ
私、なんど見ても涙が止まりません。
いや、私だけが特異というわけでないでしょう。
ちゃんねらーの間でもうけているようで、↑のようなアスキーアートまで出回っているくらいですから。
本当に、この歌詞のとおりだったんですよねえ。
改めて歴史地図で確認しました。
資源も何もない国で、一時期はここまで進めた先人には頭が下がります。
いや、先人と言いましたが未だご存命の方も少なくないくらいの近い時代の歴史上です。
思えば戦後日本をここまで疲弊させたのは、悪平等のせい、そしてそれは進駐軍が持ち込んだデモクラシーが日本風土を席巻したせいに他なりません。
島国の農耕民族の風土に、大陸型かつ移民型の狩猟民族のポリシーがフィットする道理がないでしょうが。
三島ではないですけど、国を憂いてしまいます。
と、まあ、ここまでお読みいただいた方のなかには、過日の投稿との矛盾を指摘する向きもあるかもしれません。
矛盾してますよねえ、しまくってます。
けど、どう省みても、どっちも嘘でないのです。
かつて、あの聖徳太子も若き日々は戦に赴き、近くは平和が好きといった１１歳の女児が級友を惨殺した…
人間には、この手の矛盾がつき物なのかもしれません。
ってことで巻十八から、家持の長編をいきます。
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陸奥国(みちのくのくに)より金(くがね)を出だせる詔書(みことのり)を賀(ことほ)く歌一首、また短歌
4094 葦原の 瑞穂(みづほ)の国を 天下(あまくだ)り 知らしめしける
すめろきの 神の命(みこと)の 御代(みよ)重ね 天(あま)の日継(ひつぎ)と
知らし来る 君の御代御代 敷きませる 四方(よも)の国には
山河を 広み厚みと たてまつる 御調(みつき)宝は
数へ得ず 尽くしもかねつ 然れども 我が大王(おほきみ)の
諸人(もろひと)を 誘(いざな)ひ賜ひ 善きことを 始め賜ひて
金(くがね)かも たのしけくあらむ と思ほして 下悩ますに
鶏(とり)が鳴く 東(あづま)の国の 陸奥(みちのく)の 小田なる山に
金ありと 奏(まう)し賜へれ 御心を 明らめ賜ひ
天地の 神相うづなひ 皇御祖(すめろき)の 御霊(みたま)助けて
遠き代に かかりしことを 朕(あ)が御代に 顕はしてあれば
食(を)す国は 栄えむものと 神ながら 思ほしめして
もののふの 八十(やそ)伴の雄(を)を まつろへの むけのまにまに
老人(おいひと)も 女童児(めのわらはこ)も しが願ふ 心足(だ)らひに
撫で賜ひ 治(をさ)め賜へば ここをしも あやに貴(たふと)み
嬉しけく いよよ思ひて 大伴の 遠つ神祖(かむおや)の
その名をば 大来目主(おほくめぬし)と 負ひ持ちて 仕へし職(つかさ)
海行かば 水漬(みづ)く屍(かばね) 山行かば 草生(む)す屍
大王の 辺(へ)にこそ死なめ かへり見は せじと異立(ことだ)て
大夫(ますらを)の 清きその名を 古(いにしへ)よ 今の現(をつつ)に
流さへる 祖(おや)の子どもそ 大伴と 佐伯の氏は
人の祖(おや)の 立つる異立て 人の子は 祖の名絶たず
大君に まつろふものと 言ひ継げる 言の官(つかさ)そ
梓弓 手に取り持ちて 剣大刀(つるぎたち) 腰に取り佩き
朝守り 夕の守りに 大王(おほきみ)の 御門の守り
我をおきて また人はあらじ といや立(た)て 思ひし増さる
大王の 御言の幸(さき)の 聞けば貴み
反し歌三首
4095 大夫の心思ほゆ大王の御言の幸(さき)の聞けば貴み
4096 大伴の遠つ神祖(かむおや)の奥つ城(き)は著(しる)く標(しめ)立て人の知るべく
4097 すめろきの御代栄えむと東(あづま)なる陸奥山に金(くがね)花咲く
天平感宝元年五月の十二日、越中国の守の館にて、大伴宿禰家持がよめる。
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有名な軍歌の元ですね。
というものの中学時代、国語の授業のおりにこれを知っていたのは私ひとりだけ。
ドラマティックソプラノで独唱したことがあります。
また、この歌にはもうひとつ、明治13(1880)年に宮内省雅楽部伶人の東儀季芳が作曲した曲があります。
誰も知らないものはないであろう、軍艦マーチのトリオ部に使われているあの曲。
フラッシュムービーを見てみましょうか？
いかがですか？私はこれ、最高だと思うんですよ。
少なくても日本人には、もうこれ以上の行進曲は書けないと思います。
最高の軍歌？ いやいや、国歌でしょうが。
個人的には、これを日本国国歌にしたらいいとさえ思ってます。
左よりの方、軍歌じゃいけませんか？
フランス国歌・ラ.マルセイエーズだって軍歌ですよ。
色々な編曲で歌われ親しまれているという話こそ聞け、左の人から文句が出たという話はあまり聞いた事がありません。
かつてシベリウスの交響詩「フィランディア」がフィンランドの国民をして、帝政ロシアからの独立をされる原動力とならしめ、
毎年恒例のウイーンフィルニューイヤーコンサートでは、日本と同じ赤白の国旗を彩った衣装を纏ったバレリーナたちが、Ｊ・シュトラウスの円舞曲「美しく青きドナウ」を踊る。
ホント、国の誇り足りうる国歌(非公式第二第三の国歌を含む)を持っている国の人たちは幸せだと思います。
君が代が叩かれるのは、曲の出来が悪いから(それでもオリンピックの時は大抵の国民は聞きたがりますでしょ)、、、
さて、さっきのサイトからもう一曲聞いてみましょう。
朝日新聞社選定「大東亜戦争海軍の歌」
作詞：河西 新太郎 作曲：橋本 国彦
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｜見よ檣頭（しょうとう）に思い出の Z旗高く翻（ひるがえ）る
｜時こそ来たれ令一下 ああ十二月八日朝
｜星条旗まず破れたり 巨艦裂けたり沈みたり
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｜あの日旅順の閉塞（へいそく）に 命捧げた父祖（ふそ）の血を
｜継いで潜（くぐ）った真珠湾 ああ一億はみな泣けり
｜帰らぬ五隻九柱（くはしら）の 弾と砕けし軍神（いくさがみ）
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｜凍る海から赤道の 南へかけて波万里
｜艦旗は競う制海の ああ伝統の海の民
｜マレージャバ沖珊瑚海 英蘭今や影もなし
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｜水漬く屍（かばね）と潔く 散りて栄（は）えある若桜
｜見よ空ゆかば雲に散る ああ壮烈の海の鷲
｜爆弾抱いて体当たり 微塵に砕く敵の艦（ふね）
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｜進めば遙（はる）か印度洋 世紀は讃（たた）う気は澄みて
｜微笑む南十字星 ああ大東亜光さす
｜無敵の誇りくろがねの 聞け艨艟（もうどう）の旗の風
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(-@∀@) ♪ｱﾋｬﾋｬ
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私、なんど見ても涙が止まりません。
いや、私だけが特異というわけでないでしょう。
ちゃんねらーの間でもうけているようで、↑のようなアスキーアートまで出回っているくらいですから。
本当に、この歌詞のとおりだったんですよねえ。
改めて歴史地図で確認しました。
資源も何もない国で、一時期はここまで進めた先人には頭が下がります。
いや、先人と言いましたが未だご存命の方も少なくないくらいの近い時代の歴史上です。
思えば戦後日本をここまで疲弊させたのは、悪平等のせい、そしてそれは進駐軍が持ち込んだデモクラシーが日本風土を席巻したせいに他なりません。
島国の農耕民族の風土に、大陸型かつ移民型の狩猟民族のポリシーがフィットする道理がないでしょうが。
三島ではないですけど、国を憂いてしまいます。
と、まあ、ここまでお読みいただいた方のなかには、過日の投稿との矛盾を指摘する向きもあるかもしれません。
矛盾してますよねえ、しまくってます。
けど、どう省みても、どっちも嘘でないのです。
かつて、あの聖徳太子も若き日々は戦に赴き、近くは平和が好きといった１１歳の女児が級友を惨殺した…
人間には、この手の矛盾がつき物なのかもしれません。
Posted by miyumiyu38 at
19:47
黛敏郎さんは犬養先生のお弟子さんです
犬養先生が若き日、国語の教師をやっていたころの教え子に、作曲家・黛敏郎さんがいます。
記事に書かれているように黛さんは、巻一-五一 志貴皇子の歌
采女の 袖吹きかへす 明日香風 都を遠み いたづらに吹く
に曲をつけて先生に献呈しています。
大阪大学合唱団による男声四部合唱の録音があるのですが…
うーん、残念。このblogは静止画像しかアップローできないんだ、、、
犬養先生は黛さんに先立たれたことを大変ショックにお思いだった、と聞き及びます。
Posted by miyumiyu38 at
19:37
2005年05月07日
とんだハプニング！１５日目
→ の お品書き からお入りください。
…投稿本文中でも触れましたが、予期せぬパプニングが、、、
右の掲示板をご覧ください。
まあ、こればかりは、って感じで。
私、ネット人ミユが、特定実在人の誰で『ある』とも、『ない』とも、絶対に証明できない訳ですから。
当の本人にしかわからないこと。
どうか、想像力を働かせてお楽しみください。
どなたかが、うまいことをおっしゃってるのを読んだ事があります。
事実と真実は違う、と。
お読みの貴方が、私のことを「ああ、この人、実在人の○○だ」と確信したなら、それは貴方にとっては真実でしょう。大いに結構です。
ただし、事実は別にある、このことだけは常に念じておかなければなりません。お忘れなきように。
以上、100稿目を投稿したあとの ミユ の今日の一言でした。
Posted by miyumiyu38 at
18:20
これがお気に触る皆様、こんどはそちら様がお読み飛ばしください
本『目指せ！！ 平成の女蜀山人！』も本稿をもって無事100発目となりました。
さてさて『専門風俗店』関係者疑惑が持ち上がってみると…
面白いものです。かえってウォータービジネスに対する拒絶反応が薄れてきました。
しょっばなご紹介した杜牧に芸妓との別れを惜しむ名詩があります。
この芸妓の別れるとき、１３歳になったばかりとか。
昔はずいぶん、低い年齢でウォータービジネスに従事していたものですね。
おっと、肝心なこと。
かっては東西を問わず、一番の学識人は遊女であったこと。
どっかで発言したような。。。
贈別 二首之一 杜牧
娉娉嫋嫋十三餘 娉(へい)娉 嫋(じょう)嫋たる 十三餘
豆＊梢頭二月初 豆*(とうこう)の梢頭 二月の初め
春風十里揚州路 春風十里 揚州の路
捲上珠簾總不如 珠簾を捲き上ぐるも総（すべ）て如かず
＊＝くさかんむりに寇 豆＊は多年生常緑草本で、初夏に薄い黄色の花をつけ、秋に実をつける。生薬の名でもある。現代中国語で、十三、四歳のローティーンを「豆＊年華」というが、この句に由来する。
ほっそりとたおやかな君は十三歳を過ぎたばかり
あどけなさの残るすの姿は二月初 豆＊（ずく）の梢につぼみが開き始める風情
春風の吹き渡る十里あまりの揚州の道をくまなく歩き
立ち並ぶ妓楼のすだれをすべてあげてたって、キミほどのコはどこにもいやしないサ。
二首之二
多情却似總無情 多情は却ってすべて無情なるに似たり
唯覺�堊鮎佗埓� 唯だ覺ゆ �堊亜‐个い寮�らざるを
蝋燭有心還惜別 蝋燭 心ありて 還(ま)た別れを惜しみ
替人垂涙到天明 人に替わって涙を垂れて天明に到る
物事に感じやすい繊細な心は、意外にも何も感じない鈍い心に似ているワ。
気づくのは、ただ別れの酒樽を前にして、笑顔をつくるなんてできないこと
蝋燭には私の悲しみを知る心があるみたい、ほらあなたとの別れを惜しんでる
私の代わりに涙を流して。こうしてそのままお別れの夜明けになってしまった…
とまあ、「贈別」には二首があり、「其之二」の方は、↑みたく
ローティーンの芸妓が返したものと記憶してたんですが。
こうして披露すべく改めて調べなおすと、両方とも杜牧との記載が目に付きます。
うーん、痴呆する年には程遠い私なんですが。
Posted by miyumiyu38 at
18:14
『番頭グループ』とは？
某巨大掲示板群によれば、
「オープンな空間であるネットスペースで繰り広げる、波長の合う者だけでの排他的極度馴れ合い…
風俗店・アダルトビデオ等の宣伝ベースの尻馬にのった、あからさまな拝金主義…
夢想空間への生々しい現実事象の持ち込み…
等々の傍若無人な言動で、我々無垢のネット弱者が『自分の楽しみに専念』することを妨げている」
人たちなんだそうです。
いますね。特定の誰ということでなく、そういう考え方の人って。
とまあ、そんな訳で、論語の一説、
『季路問事鬼神。子曰、未能事人、焉能事鬼。敢問死。曰、未知生、焉知死。』
をパロって今朝方書き付けてきたものです。
>432 ：深雪(ミユ) ◆P7xWfy4tj. ：2005/05/07(土) 10:17:08 ID:aGD3u5+j
>
>ちゃんねらー、番頭グループに事えんことを問う。
>
> 子曰く、未だ2chに事うること能はず、焉んぞ能く番頭グループに事えんと。
>
> 敢てatを問うと。
>
> 曰く、未だ番頭を知らず、焉んぞatを知らんと。
申し上げましたように、私はこの人たちとは考え方を異にします。
煎ずれば、どこのどなたともわからない方を、特定の実在人○○氏と決め打って、或いはそこまでいかないまでも実在人と同質のネット人格を作り上げて、あたかもその方と接するがごとくに感情移入して言動する気にはなれません。
ただこれを逆に言えば、『どこのどなたともわからない方』とでも情報交換することができる、と云うことになりますね。
目下、このような哲学で行動中の私ﾃﾞｽ。
7月16日
この記事もまた「とあるテンプレ」にアドレスが貼られているようです。
また、「番頭グループなんてものを信じてる人たちへ 」なる記事も出回っているように見受けますもので、少々補足しておくことにしましょう。
まあ、あの人たちの分類では、私、『自分で踊りたいお調子者』ということなんでしょうけど、そこらは専ら論者の主観でして。
あえて、バカの利口のと、書く必要もないでしょう？ 『どうでもいい輩』のことなど。
ええ、幸い私には『目指せ！！ 平成の女蜀山人！』という最も『見たいサイト』がありますもので、その点については人様にご心配いただく必要もありません。
さらに、幸いなことは、この自サイトに投稿することで、『ミユ』というネット人格をつくり、他『ミユ』さんとの差別化をはかる機会を有していることです。
Posted by miyumiyu38 at
18:01
いつの時代にもある暗号文
茜さす、を書いてるうちに思い出しました。児島高徳です。
かの後醍醐天皇が北条方に敗れて隠岐に流されるおり、中国の故事から例を引き、
「天莫空勾践 時非無范螽」
と書きつけ、范螽が勾践を助けたように私が帝をお助けしますから、ご安心ください、
と暗号を贈った人ですね。
古典太平記によれば、この十行詩を見た北条方の武士は何の事かさっぱりわからずガヤガヤしたが、天皇一人だけはすぐに意味がわかってにっこりとしたといいます。
…って可能性は薄いですね。
北条方の武士が揃いも揃って低偏差値だったとする論拠はどこにもないでしょうが。
おそらく彼らのうちにも意味を解したものもいたに違いありません。
ただ、そこで騒ぎ立てたら高徳&後醍醐コンビの思う壺、ここはそらっとぼけるのが上策です。
いつの時代にも、暗号・符牒を使った挑発焚付の類はあるもの、
そして、それに反応するのは厨、っね、あはっ！
Posted by miyumiyu38 at
17:54
万葉中、もっとも女性から支持されている歌でしょう
万葉中、もっとも女性から支持されている歌でしょう
万葉を代表する女流歌人・額田王を頂点に挟んだ、中大兄皇子（天智帝）& 大海人皇子（天武帝）の三角関係は知る人ぞ知る、といったところ。
この逸話をモチーフにした創作は枚挙に暇がありませんよね。
茜さす 紫の行き 標野行き 野守は 見ずや君が 袖振る
紫草の 匂へる妹を 憎くあらば 人妻ゆゑに 吾恋ひめやも
あまりにも有名なのでとやかく注釈はつけません。女性なら上の額田王の歌が嫌いな人はいない、といっても過言でないほどですけど、私自身はそれほどでもないのです。
理由はといえば、あまりにもあからさまだから。
まず、これが天智帝の催した狩の場で詠まれた事。
『野守は〜』なんてのはいくらなんでも口が過ぎるでしょう？
二つ目。下の大海人の返歌。
額田王のオブラートに包んだ比喩『野守は〜』などどこ吹く風とストレートな物言いで返してます。
その場にいた天皇がどんな顔で聞いていたか想像がつくことですね。
歌の形をとった嫌がらせですよ、ここまでくると。
穿ってみれば後世の人たちの創作かもしれません。いずれにせよ、壬申の乱に至るプレリュードであることだけは間違いありません。
とまあ、そういうわけで個人的には昨日ご紹介した防人の歌や鎌足の歌のほうが、ずっと優れた恋歌と思えるのです。
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Posted by miyumiyu38 at
17:51
2005年05月06日
後入先出法の１４日目
→ の お品書き からお入りください。
申しましたとおり昨日積み残しをしましたが、こうして一日たってみるとまた全然ちがうことを書いてますね。
手をつけたことは、そのとき仕上げてしまわなければ、いつまでたっても半端のままってことですか。
…どうも、サイト管理者の皆さんに意見するような内容ばかりの今日の投稿ﾃﾞｽ。
Posted by miyumiyu38 at
20:56
エラい人だって
さらにさらに、もうひとつ。
万葉集には藤原鎌足の歌もあります。
鎌足といえば、ご存知藤原氏の祖、中大兄皇子のブレーンとして大化の改新を推し進めた大偉人です。
さて、どんな歌でしょう？
内大臣藤原卿、采女安見児を娶りし時作る歌一首
われはもや 安見児得たり 皆人の 得がてにすとふ 安見児得たり
僕はマアマア、安見ちゃんをお嫁さんにできたよ、みんなの人が得ようとしても得られないという安見ちゃんをお嫁さんにできたよ(ｳﾚﾁｲﾅ)如何です？
…まるで厨！ いやさ消！！
なんとなんと、これがあの超切れ者、藤原鎌足の歌なんですよ〜。
でも、大好きな采女、安見ちゃんと結婚できた喜びが、よーく伝わってきて、ほのぼのとした気分になりますよね？
こんなことを言ったらクレームがでるだろう、とか、こう言ったら人からウケるだろう、とかウジウジ考えるのは愚。
鎌足のように、心のなかにあるものをストレートに吐き出せばよいのです。
そうすれば、千四百年近くあとの人たちにも読み継がれ、その心を揺さぶることができるのです。
某所ではこれを『テンションが高い状態→×』といいましたが、言葉としてはちょっとニュアンスが違ったかもしれません。
Posted by miyumiyu38 at
20:53
本blogは決っしてノンアダルトではありません
昨日、某サイト付随掲示板に書き込みをしてきました。
変態〜、アダルトサイトを〜、と謙ったレスをいただいたのですが、それは違います。
万葉集にだってこんな歌があるでしょう？
筑波峯の さ百合(ゆる)の花の 夜床(ゆとこ)にも 愛(かな)しけ妹ぞ 晝も愛しけ
うわっ！ なんて露骨！ 教育上よくない、１８禁だ、１８禁だ！ってことになりますか？
あんまりそんな話は聞きませんよね。
ここで持ち出したいのが、犬養先生が生前よくおっしゃってた
「エログロナンセンスというけど、エロはグロではない、芸術だ、表現の仕方が悪いからグロになってしまうのだ」
です。(↑多分ならdat落ち、ここをクリック)
件の筑波峯の歌は、田舎言葉丸出しで妻に対する性愛の情を直接的に出してます。
その素直な気持ちが、時間を超え、空間を越えて他人に共感を覚えさしむのでしょう。
いかがですか？
少なくても、エロ = 低俗ということなら、今日こんなものが省みられることはありえませんよね。
Posted by miyumiyu38 at
20:49
山鳥の〜でおなじみの、小倉山百人一首の人麻呂の歌
おそらくあれは、人麻呂の歌ではないでしょう。当時流行っていた俗謡みたいなもんでしょうね。
歌はみんなの共有財産です。
このように、ひとりが『山どりの尾の しだりをの』とやると、みんなが『山どりの尾の〜』とやりだす、
誰かが『つらつら椿 つらつらに』とやり始めると、ほかのひともつらつら椿をまねする、
ってことで、拙作です。
大原椿の里にて
浜つ道 つらつら椿 つらつらに とみ思ほゆれ こぞの夏こそ
さあさあ、去年の夏に何があったのか？
実は作者である私も知りません、あはっ！
Posted by miyumiyu38 at
20:44
私が「歌よみに与ふる書」に反感を覚えるもうひとつの理由
あれだけ露骨に名指し辛評しときながら、子規は手本を併記してません。
それとは対照的なのが、定家です。
小倉山百人一首3、人麻呂の歌、
あし曳の 山どりの尾の しだりをの ながながし夜を 独りかもねむ
の序はまわりっくどいとし、この歌を本歌取りして
独りぬる 山鳥の尾の しだり尾に 霜置きまよふ 床の月影
と模範歌に創り代えてます。
反対するなら代案用意しろ、批判するなら手本を示せ、ってね、あはっ！
それとは対照的なのが、定家です。
小倉山百人一首3、人麻呂の歌、
あし曳の 山どりの尾の しだりをの ながながし夜を 独りかもねむ
の序はまわりっくどいとし、この歌を本歌取りして
独りぬる 山鳥の尾の しだり尾に 霜置きまよふ 床の月影
と模範歌に創り代えてます。反対するなら代案用意しろ、批判するなら手本を示せ、ってね、あはっ！
Posted by miyumiyu38 at
20:39
公開掲示板における創作投稿について考察する
>726 名前： ミユ ◆MIYU/Cay/Y [全板的傾向。私もＳＳ好きだけどこーゆーのはヤダな] 投稿日： 2005/04/02(土) 22:03:27
>
> ＳＳは 下手こそよけれ クレクレが 暴れ出しては たまるものかは
公開掲示板で詠み人知らずのSSが書き付けられることがよくありますでしょう？
でもまー、見てると大概はこの傾向。
うまいものが投稿されているところほど、早くに空中分解してしまいます。
あ、それからSSだけでなくCG投稿もそう。
掲示板に書き込みくださった、アーケード板住人＠１８２cm さんがご自分のオエビで「アマチュア創作家にリクエストなどしない」とおっしゃってました。私も申し上げたような意味でまったく同意見です。
考え方が似てる、ということで気を悪くするのは果たしてどちらかしら、あはっ！
>
> ＳＳは 下手こそよけれ クレクレが 暴れ出しては たまるものかは
公開掲示板で詠み人知らずのSSが書き付けられることがよくありますでしょう？
でもまー、見てると大概はこの傾向。
うまいものが投稿されているところほど、早くに空中分解してしまいます。
あ、それからSSだけでなくCG投稿もそう。
掲示板に書き込みくださった、アーケード板住人＠１８２cm さんがご自分のオエビで「アマチュア創作家にリクエストなどしない」とおっしゃってました。私も申し上げたような意味でまったく同意見です。
考え方が似てる、ということで気を悪くするのは果たしてどちらかしら、あはっ！
Posted by miyumiyu38 at
20:25
「歌よみに与ふる書」、異議あり！
この一冊、武闘派ネット論客を自認する方はぜひ読んどくといいです。全編に書きたてられた既存権威に対する酷評は、もう罵言といってもいいくらい。
たとえば、小倉山百人一首29、凡河内躬恒の歌、
心あてに 折らばや折らむ 初霜の
置きまどはせる 白菊の花
なんかは、こうです。
「此躬恒の歌戸人一首にあれば誰も口ずさみ候らへども一文半文の値うちも無く之駄歌に御座候。此歌は嘘の趣向なり。初霜が置いたくらいで白菊が見えなくなる気遣い無く之候」
うーん、確かに嘘はいけません。理屈を並べてもひとのこころをうつことはできません。
ただ、写生主義を提唱した子規流でいけば、万葉集志貴皇子の歌
葦辺ゆく 鴨の羽交に 霜零りて 寒き夕は 大和し思ほゆ
などという歌はやはり同じ理由で「一文半文の値うちもない」ということになってしまいますよねぇ。
頼山陽の漢詩「天草洋二拍ス」
雲耶山耶呉耶越 水天髣髴青一髪
萬里泊舟天草洋 烟横篷窗日漸没
暼見大魚波間跳 太白當船明似月
雲カ山カ呉カ越カ 水天髪髭青一髪
万里舟ヲ泊ス天草洋 煙ハ篷窓二横タワリテ日漸ク没ス
瞥見ス大魚ノ波間二躍ルヲ 大白船二当リテ明月二似タリ
もダメ。Ｊ・シュトラウスの円舞曲「美しく青きドナウ」もしかりでしょう。
なぜならば、眼に写る現実を写生すれば、生きものである鴨は霜が羽に置く前に飛び立つであろうし、月は金星の一万倍以上の明るさであるし、ドナウは赤茶けた色の川水であり、これらはすべて「嘘の趣向」でしょうから。
もとより、前書後段での反論「菊は霜が置くと赤みを帯ひる。だから自菊と色菊の区別がつかなくなるでのあり、躬恒はそれを歌っているのだ」などというチャチな屁理屈は論外ですよ。
しかし、現実に眼球に映るものだけが真実の世界なのであり、これのみが至上ときめつけるのはどうなんでしょうか？
霜の凄さに感じた躬経の気持ちが菊の見分けをつけさせなくなったのであり、志貴皇子の旅情一前にもいったとおり辛く厳しいもの一が朝の寒さを水鳥の羽に霜が置くほどに感じさせたのであるし、天草の雄大な風景が山陽をして金星をマイナス四コンマ四等級よりは一万倍以上明るいマイナス十コンマ六等級近くに見さしめ、ウィーンを愛するヨハンの心が国の象徴であるドナウを美しく青く見せたんですよ。
『嘘の趣向』ではありません。皆、心眼で見た真実をかたっているのです。
目に映る事実のみの描写ならば、歌はいりません。写真機と字引があるば十分です。
さてさて、小学生が携帯で写メを楽しみ、ワンタッチで辞書検索ができるこの時代に子規が生きてたら、どのような「歌よみに与ふる書」になったでしょうか？
Posted by miyumiyu38 at
20:19
2005年05月05日
初スランプ(？)１３日目
→ の お品書き からお入りください。
うーん、昨日一昨日と張り切り過ぎた反動でしょうかねえ。
どうも筆が進みません。
ほかにもいろいろと書きかけたんですけど、どれも中途半端。
また後日ということで、今日はこれで締めてしまいます。
こういうときは某巨大掲示板群にでも行って…、あはっ！
Posted by miyumiyu38 at
19:19
枕草子でおなじみの白居易(楽天)の七言律詩を
香爐峰下新卜山居草堂初成偶題東壁
日高睡足猶慵起 小閣重衾不怕寒 遺愛寺鐘欹枕聴 香爐峯雪撥簾看
匡廬便是逃名地 司馬仍為送老官
心泰身寧是帰処 故郷何獨在長安
日高く 睡足りて 猶お起くるに慵し
小閣に 衾を重ねて 寒さを怕れず
遺愛寺の鐘は 枕を欹てて聴き
香爐峰の雪は 簾を撥げて看る
匡廬は 便ち 是れ名を逃るるの地
司馬は 仍お 老いを送るの官たり
心泰く 身寧きは 是れ帰する処
故郷 何ぞ 独り長安にのみ在らんや
ホント、ひょんなことからひょんな場所で発言したとおりなんですけど、なんか負け惜しみのような気がしてなりません。
「香爐峰の雪〜」のとこまでで止めといたら、通説どおりにとれるのですが。
突然ですが、独自の女子高校生観をお持ちの皆さん。
私たちだって、香爐峰の雪〜の話くらいしますよ。
むしろ積極的に使ってるくらい。
「カーテン(ブラインド)をあけてほしい」という意味の『暗号』で「香爐峰の雪は？」って言ったりね。
関連して、傘を持たず雨にあったとき、「山吹(の花)」。
この話題は後日。
Posted by miyumiyu38 at
19:10
思い込みって、、
ほのぼのと 明石の浦の 朝霧に 島隠れ行く 船をしぞ思ふ
『古今集』（羇旅・四〇九）よみ人知らず
これも私のすきな歌です。尚、この歌には注釈がついてまして、「ある人のいはく、柿本人麻呂が歌なり」。
実はです。
私、この歌は万葉集・人麻呂の歌とばかり思っていたんです。
まあ、万葉調と古今調はいわれてるほど差がない、ってことにしときますか、(「あはっ！」は自粛)。
Posted by miyumiyu38 at
19:03
ミユ流オクの細道��
はいはい、ありますよ。
くれレスを 集めてはやし ノ ベル かは
元句は言うまでもないでしょう。
なお、投稿原文『早し』を仮名書きに改作し、『早(疾)し』に『囃し』を掛けます。
句意は投稿箇所で確認ください。
Posted by miyumiyu38 at
18:34
なぜ『光』にこだわる？？？ いやいや、独り言です
前項の一部を訂正します。
歴史の表舞台、ではなく、歴史教科書の表舞台、ですね。
で、その『歴史教科書の表舞台』に平泉が再び登場するのは、500年後です。
五月雨の 降り残してや 光堂
ご存知、松尾芭蕉、奥の細道でした。
歴史の表舞台、ではなく、歴史教科書の表舞台、ですね。
で、その『歴史教科書の表舞台』に平泉が再び登場するのは、500年後です。
五月雨の 降り残してや 光堂
ご存知、松尾芭蕉、奥の細道でした。
Posted by miyumiyu38 at
18:32
Oo!!!! 日本のエルドラード
かの義経とも因縁浅からぬ土地、あれだけの北方に１２世紀、一大文化圏が形成されていたのには驚き入りますよね。実は私、平泉にはトラウマがあるのです。
ほら、三代頭首のミイラが保存されているでしょう？
小さいときにその話を聞いた臆病な私は、暫くは怖くて夜うなされたものです。
今となっては笑い話ですが。
さて話を元に戻して。
なぜ平泉の繁栄があったか紐解くべく、晩年中尊寺の住職をつとめた毒舌・今東光和尚の『蒼き蝦夷の血』を読んだのですが、あれは未完。
肝心なとこで切れてしまって判らず仕舞でした。
奥州藤原氏が頼朝に滅ぼされたことにより、平泉の地は一旦歴史の表舞台から姿を消します。
Posted by miyumiyu38 at
18:14
2005年05月04日
熱が入ったぞ１２日目
→ の お品書き からお入りください。
ふーっ、気合が入った。
やはり、カウンターが回ると励みになりもの。
訪問してくださってる方々、どうもありがとうございます。
どんどん、宣伝しなくちゃね。
さあ、みなさん。
このページのurl、http://blog.livedoor.jp/miyumiyu38/ をどんどん貼ってやってください。
いかなる場所にurlを記して頂いてもけっこうです、
って某有料会員制サイト注意書きと正反対、あはっ！
Posted by miyumiyu38 at
20:29
「無信不立」――信なくば立たず
某巨大掲示板群某スレッドで、書物は、時間空間を調整しなければ正確に理解できない、と発言したことがあります。
実はこれ、犬養先生の受け売り。
今日はこの原理を、万葉ではなく孔子に当てはめてみましょう。
「無信不立」、多くの政治家・財界人が座右にしてるみたいで、検索に引っかかるは、引っかかるは。
「子貢政を問う。子曰く、『食を足し、兵を足し、民之を信ず。』子貢曰く、『必ず已むことを得ずして去てば、斯の三者に於いて何をか先にせん。』曰く、『兵を去てん』子貢曰く、『必ず已むことを得ずして去てば、斯の二者に於いて何をか先にせん。』曰く、『食を去てん。古より皆死あり。民信なくば立たず。』」
（意味）子貢が政を行う道を孔子に尋ねた。孔子は、「食物を十分にし、兵備を十分にし、民に教育して為政者を信じるようにするのだ。」と言った。子貢は「どうしてもやむを得ずして捨てるなら、この３つのうち、何を先に捨てますか？」孔子「兵を捨てよう」子貢「どうしてもやむを得ずして捨てるなら、残った２つのうち、どちらを先に捨てますか？」孔子「食を捨てよう。民は職が無ければ必ず死ぬ。しかし、死は古から誰も免れることができないものだ。民が為政者を信じなければ、自立することができない。それならばむしろ死ぬ方がいい。」と。
食を捨てるほうはいいでしょう、今も同じですから。
けど、兵を捨てるほうは、今の感覚で読んでしまったら大間違いです。
そう、この時代は中国は分裂時代、群雄割拠して各国が凌ぎを削っていた時代です。
軍縮とか何とかで、兵力削減が美徳とされる現代の、しかも平和ボケした国の感覚で読んでしまったら大間違い、この時代にこの国で兵を捨てたらたちどころに他国に併呑されてしまいますよ。
国が滅びたらどうなるか？ 家来たちはいいでしょう。
うまくすれば他国に再就職できますから。
民草は更に影響なし。
どうでもいいことといってもいいくらい。
但し、国王以下首脳陣だけは話は別、確実に殺されてしまいます。
そして、孔子という人が国王の私的諮問機関であったことを思い出してください。
兵を捨てる発言は、雇い主に対し死ねと薦めるのに同値です。
だから子貢は聞き返したわけです。
信が重要なのは判るけど、果たして兵や食と同列に置くほどのものかと。
得たりと孔子、兵を捨てるで国の上層部が死ね、食を捨てるで下々まで含め皆死んでしまう、
と２段階で論を繰り広げ、命よりも信のほうが大事、と説いたわけです。
これが正解。
如何ですか？
ねえ、孔子さまも何かあったら先に偉い人が首を切られるのが筋、といってるでしょう？以上、この項を瞬間風速的には総理大臣よりはむしろ某大会社首脳部に読ましてやりたいと思う ミユ でした。
Posted by miyumiyu38 at
20:15
とあるサイトの管理人さんの地元…かな？
人麻呂の歌、もう一首いきましょう。
巻四−四九六です。
み熊野の 浦の浜木綿 百重なすも ただ心は思へど 直に逢はぬかも
「み熊野」の「み」は美称。熊野は、紀伊牟婁郡。牟婁郡はこんにち田郡にわかれ三重県にもおよんでいる。「浜木綿」は、ハマオモトとも呼ばれ、石蒜科一曼珠沙華科一の南国の植物。
黒潮よせる九州・四国・紀伊・房総半島などに自生する。
さてさて、三句までを序に使ってますね。
直接的・男性的な万葉調の歌風ながら、序の使い方だけはむしろ古今風と感じます。
これも人麻呂が宮廷歌人のせい？
犬養先生が必ず「浜木綿子さんという女優さんがいますね」のギャグで解説を締めくくっていた歌です。
Posted by miyumiyu38 at
20:10
人の行く 裏に道あり 吉野山
古今東西、都には人をひきつける魔力があるようです。奢る平家久しからず、平家の面々をはじめ、義仲も義経も、みな都の魔力にしてやられ滅びていきました。
で、結局勝ち残ったのが、都に積極的に近づかない、(行かなければならないときも)用がすんだらさっさと鎌倉に引き上げてしまう、のポリシーを貫き通した頼朝です。
同じような例がのちにもあったでしょう？
信長・秀吉はどんどん都に近づき、一代限りで終わった、
逆に家康は、三河、遠江、駿河、江戸とどんどん都から遠ざかり最終勝者になった。
やはり、へそ曲がりが生き延びるようで、あはっ！
続きを読む
Posted by miyumiyu38 at
20:04
もうひとつ、「朝顔〜」がらみいきましょう。
もうひとつ、「朝顔〜」がらみいきましょう。
ちいさいころ私、家族のものから、
「『朝顔に』というのは、『朝が鬼』ということだゾ〜、鬼ゾ〜、鬼ゾ〜」
と嚇かされてはからかわれたものです。
で、その出典は、
ある酔っ払いが、深夜の街をへべれけで徘徊してるうちに街娼と出くわす。
おおっ！ なんといういいオンナ、天女か、はたまた女神か。
酔漢は女を買い、一夜を過ごす。
そして〜、朝目がさめて〜、隣に寝ている女を見てみると。
とても、見られたもんではない、まるで鬼のごとし！
朝が鬼 おゼゼとられて もらい泣き
と、まあ、こんな感じの漫才ネタなのだそうです。
いやはや、横丁のご隠居さんのクチ。
因みに、このひとたちがやっていたのだと記憶しているが定かではない、とのことです。
ちいさいころ私、家族のものから、
「『朝顔に』というのは、『朝が鬼』ということだゾ〜、鬼ゾ〜、鬼ゾ〜」
と嚇かされてはからかわれたものです。
で、その出典は、
ある酔っ払いが、深夜の街をへべれけで徘徊してるうちに街娼と出くわす。おおっ！ なんといういいオンナ、天女か、はたまた女神か。
酔漢は女を買い、一夜を過ごす。
そして〜、朝目がさめて〜、隣に寝ている女を見てみると。
とても、見られたもんではない、まるで鬼のごとし！
朝が鬼 おゼゼとられて もらい泣き
と、まあ、こんな感じの漫才ネタなのだそうです。
いやはや、横丁のご隠居さんのクチ。
因みに、このひとたちがやっていたのだと記憶しているが定かではない、とのことです。
Posted by miyumiyu38 at
19:50
女子高生の話し言葉
某大手紙の切り抜きです。
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半歩遅れの読書術 女子高生の言葉 時代の先端、作家が注目
大学の授業のテキストとして、舞城王太郎の『阿修羅ガール』（新潮社）を使った。学生たちの感想はというと、すごく面白いという者から、全然わかりませんという者まで千差万別だった。
中でもいちばん問題となったのは、その言葉づかい。
とりわけ、主人公の女子高生の話す言葉だった。
「そんな奴、いるはずないし。いたら怖いし」とか「そりゃやばい。やばすぎるでしょ」とか「訳わかんね−ところにしゃしゃり出てくるんじゃねーよマキィ！誰がビッチだっつ−の」とか。
「いるいる、こんな子」から「私の周りにこんな喋り方をする人はいません！」まで、やはり学生諸君の反応はさまざま。少なくとも、そんな過激な話し言葉で書かれたものを読むのは、みんなはじめてだったようだ。
思えば、日本に近代文学が始まった明治二十年代、その創始者たちは、当時の話し言葉に目をつけ、まったく新しい文章を作りだした。いわゆる「言文一致体」の誕生である。新しい文学に必要なのは新しい文章、そして、そのお手本は、そこらの兄ちゃんや姉ちゃんが話している言葉だったのだ。
当然のことだが、話し言葉は変化し続ける。となれば、優れた作家ほど、その変化する言葉の先端に注意を払うものではないだろうか。
例えば、ざっと六十五年前、太宰治は『女生徒』で、当時の女子商生（？）の言葉に耳をかたむけ「お昼御飯のときは、お化け話が出る。ヤスベエねえちゃんの、一高七不思議の一つ、『開かずの扉』には、もう、みんな、きゃあ、きゃあ。ドロンドロン式でなく、心理的なので、面白い。あんまり騒いだので、いま食べたばかりなのに、もうペコになってしまった」、それから、四十年ほどたって、橋水治は『桃尻娘』シリーズで、女子高生榊原玲奈ちゃんを登場させ、「あたしとしてはサ、イロイロがあったってよかったんだ、ホントの話は。でもサ、別に向うがそういう風にもしてくんなかったから、イロイロっていうのはなかったんだ、ホントの話が。淋しい恋の(ﾊｧﾄ)物語よ」と書いた。
いま読み返してみると、太宰治の女子高生は、古典的なほど美しいしゃべり方に見え、当時、その会話に愕然とした橋水治の玲奈ちゃんも、まるで普通に感じるのである。
いまから、三十年後、『阿修羅ガール』のアイコちゃんの口調は、どう受け取られるのだろうか。いや、三十年後、女子高生の口調はどうなってるんでしょうね。（作家）
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さてさて、ネット掲示板のことです。
前にちらっと言いかけたけど、何で♀が話し言葉で書き込みすると、横柄だ、傲慢だ、って言われるのかしらねえ？
♂は話し言葉で書き込んでるのに。
匿名の ネナベネカマと 罵詈を吐き
川柳によくある二句途中に読点パターン (= 匿名のネナベ、「ネカマ！」と罵詈を吐き) ﾃﾞｽ。
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半歩遅れの読書術 女子高生の言葉 時代の先端、作家が注目
大学の授業のテキストとして、舞城王太郎の『阿修羅ガール』（新潮社）を使った。学生たちの感想はというと、すごく面白いという者から、全然わかりませんという者まで千差万別だった。中でもいちばん問題となったのは、その言葉づかい。
とりわけ、主人公の女子高生の話す言葉だった。
「そんな奴、いるはずないし。いたら怖いし」とか「そりゃやばい。やばすぎるでしょ」とか「訳わかんね−ところにしゃしゃり出てくるんじゃねーよマキィ！誰がビッチだっつ−の」とか。
「いるいる、こんな子」から「私の周りにこんな喋り方をする人はいません！」まで、やはり学生諸君の反応はさまざま。少なくとも、そんな過激な話し言葉で書かれたものを読むのは、みんなはじめてだったようだ。
思えば、日本に近代文学が始まった明治二十年代、その創始者たちは、当時の話し言葉に目をつけ、まったく新しい文章を作りだした。いわゆる「言文一致体」の誕生である。新しい文学に必要なのは新しい文章、そして、そのお手本は、そこらの兄ちゃんや姉ちゃんが話している言葉だったのだ。
当然のことだが、話し言葉は変化し続ける。となれば、優れた作家ほど、その変化する言葉の先端に注意を払うものではないだろうか。
例えば、ざっと六十五年前、太宰治は『女生徒』で、当時の女子商生（？）の言葉に耳をかたむけ「お昼御飯のときは、お化け話が出る。ヤスベエねえちゃんの、一高七不思議の一つ、『開かずの扉』には、もう、みんな、きゃあ、きゃあ。ドロンドロン式でなく、心理的なので、面白い。あんまり騒いだので、いま食べたばかりなのに、もうペコになってしまった」、それから、四十年ほどたって、橋水治は『桃尻娘』シリーズで、女子高生榊原玲奈ちゃんを登場させ、「あたしとしてはサ、イロイロがあったってよかったんだ、ホントの話は。でもサ、別に向うがそういう風にもしてくんなかったから、イロイロっていうのはなかったんだ、ホントの話が。淋しい恋の(ﾊｧﾄ)物語よ」と書いた。
いま読み返してみると、太宰治の女子高生は、古典的なほど美しいしゃべり方に見え、当時、その会話に愕然とした橋水治の玲奈ちゃんも、まるで普通に感じるのである。
いまから、三十年後、『阿修羅ガール』のアイコちゃんの口調は、どう受け取られるのだろうか。いや、三十年後、女子高生の口調はどうなってるんでしょうね。（作家）
---------------------------------------------------------
さてさて、ネット掲示板のことです。
前にちらっと言いかけたけど、何で♀が話し言葉で書き込みすると、横柄だ、傲慢だ、って言われるのかしらねえ？
♂は話し言葉で書き込んでるのに。
匿名の ネナベネカマと 罵詈を吐き
川柳によくある二句途中に読点パターン (= 匿名のネナベ、「ネカマ！」と罵詈を吐き) ﾃﾞｽ。
Posted by miyumiyu38 at
19:36
「朝顔〜」ではなく
はいはい、この歌のパロならやってますよ。
>809 名前： ミユ ◆MIYU/Cay/Y [下げ&いろは順縛りじゃﾚｽも集まらないと思いますよ>あっちのｽﾚ] 投稿日： 05/03/04 22:26:59
>
>>807を書いた1さんの心情を五七五に要約すれば
>
>
> 新(あら)顔に お鉢とられて もらい泣き
>
>
>ということになると思います。
>
ひょんなきっかけで書き込むようになったこのスレ(多分ならdat落ち、ここをクリック)、一番数多くレスしてるんじゃないかな？
上で言ったとおり、一時期ホステス役めいたことまでやってました。
興味あったら覗いてみてください。
>809 名前： ミユ ◆MIYU/Cay/Y [下げ&いろは順縛りじゃﾚｽも集まらないと思いますよ>あっちのｽﾚ] 投稿日： 05/03/04 22:26:59
>
>>807を書いた1さんの心情を五七五に要約すれば
>
>
> 新(あら)顔に お鉢とられて もらい泣き
>
>
>ということになると思います。
>
ひょんなきっかけで書き込むようになったこのスレ(多分ならdat落ち、ここをクリック)、一番数多くレスしてるんじゃないかな？
上で言ったとおり、一時期ホステス役めいたことまでやってました。
興味あったら覗いてみてください。
Posted by miyumiyu38 at
19:28
そうそう、千代女も
あまりにも有名になったため、当時から「朝顔〜」をもじった川柳が出現したようです。
翌年は 千代井戸端を よけて植え
朝顔の 名句貰った 水で書き
蚊帳の中 千代は小首を 傾ける
後家の名は 蚊帳より広い 発句也
ただ広い 蚊帳に風雅な 後家一人
お千代さん 蚊帳が広くば とまらうか
女コテ叩きは江戸期から、あはっ！
Posted by miyumiyu38 at
19:28
蜀山人ばかりでもなんですからここらで女流を
朝顔や 釣瓶とられて もらひ水
(加賀千代女)
最も有名な女流の代表作ですね。もともと「朝顔に」だったのを「朝顔や」に改作したようです。
私なんかは、「に」のほうしかしりませんでしたけど。
加賀千代女系の俳句結社は現在も多いようですね。
家族のものもその一つに最近まで所属していました。
Posted by miyumiyu38 at
19:21
2005年05月03日
刺身を多く並べた１１日目
→ の お品書き からお入りください。
刺身料理には刺身の部分もあればツマの部分もあります。
そのバランスをとってきたこのページですが、今日は刺身の部分 = 重い話が多く並びました。
よって、投稿件数は少なめです。
ところで、
ここにリンクが貼られてるではないですか！
ったくっ！ ってウソウソ、大歓迎です。
アドレスを貼ってくださった訪問者の方、ありがとうございました。
できれば、トップページ http://blog.livedoor.jp/miyumiyu38/ に貼って頂けるとありがたいのですが、各記事でも構いません。
どうか、皆さん、ビシビシ貼ってやってください。
ただし、記事の部分引用コピペはご容赦、ってか厳禁。
Posted by miyumiyu38 at
19:17
あはっ！ とは？
私の決め台詞「あはっ！」が密かに流行っているようで。
ふん、今日もまねしてる人がいるけど意味がわかってるのかしらねえ。
どういう意味か？ ここで、天武天皇と藤原夫人の掛け合いを紹介します。
天皇、藤原夫人に賜ふ御歌一首
わが里に 大雪降れり 大原の 古りにし里に 降らまくは後
「おーい、うちのほうは大雪がふったぞ〜 お前さんの住んでる古ぼけた大原の里に降るのはずっとあとになってからだろうさ」大原(現在の小原=おうばら)は、宮からいくらも距離がありません。
積雪量に差がある訳がないでしょう、つまりは藤原夫人をからかった訳です。
するとすると、間髪入れず夫人、上の歌を持ってきた使者に託して即レスしたんですねぇ。
藤原夫人、和へ奉れる歌一首
わが岡の おかみに言ひて 降らしめし 雪の摧けし そこに散りけむ
「私の岡の竜神さまにいって降らしてもらった雪のかけらが、そっちに飛び散ったんでしょうよ、あはっ！」
お分かりになりましたか？
私の「あはっ！」は、ま、こんなニュアンスでしょう。
それにつけても『現代に生きている古典』
、あはっ！
Posted by miyumiyu38 at
19:10
どうも私、この『針やはらかに』がしっくりこないんです。
犬養流男性操縦術��
巻３-２５１人麻呂の歌も女性にとっては学ぶところが多いとか。
淡路の 野島の崎の 濱風に 妹が結びし 紐吹きかへす
朝旦那様が出かけるときは、「あなた、ネクタイが曲がってるわよ」と言ってちょっと結びなおしてあげるとよい、これで帰りが早くなること必定、とのお話でした。
はい、私もその暁には必ず。
ところで、四句の紐は襟紐ととるのが通説ですが、中には下帯ととる説もあるそうです。
そういえば、古代の旅は命がけ、無事戻れるという保障はありません。
ですから、夫婦で必ず下着の交換をしてから旅立ったとか。
下着フェチとは違いますよ、念のため。
Posted by miyumiyu38 at
18:19
人類みなヘンタイ
別の方のblogにコメントをつけてきました。
所謂(♂視点)マゾフェチの部類のところです。
ああは言ってますけど、私、別に偏見を持ってるわけではないですよ。
なにせ私自身、こんなとこに↓こんなことを書くヘンタイですから。
>129 ：ミユ ◆MIYU/Cay/Y ：05/02/11 23:31:44
>
>便器クンに捧ぐ
>
> 「わ」
>
>我が尿(いばり) みなこの生身 しかぞ飲む 「よぉウジムシ」と 我は言ふなり
>
因みにこれもパロディ百人一首ですね。
Posted by miyumiyu38 at
18:14
業平の歌も横丁のご隠居さんにかかれば
お馴染、長屋の八っつぁんと熊さん、業平の歌、『千早振 神代もきかず たつた川 から紅に 水くくるとは』
の意味が知りたくて、横丁のご隠居さんに聞きに行きました。
ご隠居さんが言うには、
昔、竜田川と云う相撲取りがいた。
かの竜田川、芸者の千早に振られ、同じく芸者の神代も云うことを聞かせることができない。
こんなに女にもてないのなら相撲取りなんかやめてしまえ、一大決心をした竜田川は豆腐屋に転職する。
とある日豆腐屋になった竜田川に、みすぼらしい女がオカラを恵んでくれるように乞う。
よくみると、あの千早ではないか！ 昔の意趣のある竜田川はこれを拒否。
そして、世を儚んだ神代は入水自殺。
これが歌意だ、と。
おやおや、私の解釈とは随分違いますね。
ポピュラーな落語の一説です。
それにしても昔は、八っつぁん&熊さん、ご隠居さん、たちのような人たちがいたのですね。
今はいない。
八っつぁん、熊さんは大学行ってるだろうし、ご隠居さんは生涯現役ということで、第二第三の職に就いてる…
以上、なんか考えさせられているミユでした。
Posted by miyumiyu38 at
18:10
犬養流男性操縦術��
終わりを先に披露してしまった万葉集、いの一番開口の歌をいってみましょう。
雄略天皇の、泊瀬で菜摘していた乙女への求婚歌と云われます。
天皇の御製歌
籠もよ み籠持ち 掘串もよ み掘串し持ち この岳に 菜摘ます兒 家聞かな 告らせね そらみつ 大和の國は おしなべて われこそ居れ しきなべて われこそ座せ われこそは 告らめ 家をも名をも
まず、徹底的に相手の持ち物を嵌める。そうです、好いことをいえば好い事が起こるのです。
「おお、なんといういいお籠をお持ちなんでしょう、ヘラもまあまあ、なんといういいおヘラなんでしょう」
恋しい相手の『魂』の染み込んだ、籠やヘラはただの籠・ヘラではない、それぞれ『お籠』『おヘラ』、これもいいましたね。
さあ、一巡の手続きを踏んだ後いよいよ本題です。
「家を聞かせてください、名前を教えてください」
この時代、家と名前を告げるというのは求婚の許諾を意味します。
ここが肝心です。
女性たるものこれを請けて、軽々しく「あら嬉しい！ 私、初瀬村の深雪よ」
などと言ってはいけません。
そんなことをしたら男の気持ちはペッチャンコ。
これを悦ぶのはM♂とか男性受けとかを好む人たちだけです。
大体こーゆー人たちは…
…って、いけない、戻します。
こんなときは、真っ赤になってなにも言わない、
これが正解です。
結婚指輪をすっと渡されたときは、俯いて「少し考えさせてください」
と、間合いをとることで相手を余計熱くさせることができます。
はたして天皇もいよいよ熱くなって、身分を明かし、こちらから家と名前を告げようと畳み掛けます。
うーん、『初瀬村の深雪』さん、G.J!!!
ってな具合の楽しい講義の録音テープが家にはあるんですよ。
犬養孝博士が大阪大学を定年退官され、甲南女子大で教鞭をとってられた頃の録音です。
雄略天皇の、泊瀬で菜摘していた乙女への求婚歌と云われます。
天皇の御製歌
籠もよ み籠持ち 掘串もよ み掘串し持ち この岳に 菜摘ます兒 家聞かな 告らせね そらみつ 大和の國は おしなべて われこそ居れ しきなべて われこそ座せ われこそは 告らめ 家をも名をも
まず、徹底的に相手の持ち物を嵌める。そうです、好いことをいえば好い事が起こるのです。「おお、なんといういいお籠をお持ちなんでしょう、ヘラもまあまあ、なんといういいおヘラなんでしょう」
恋しい相手の『魂』の染み込んだ、籠やヘラはただの籠・ヘラではない、それぞれ『お籠』『おヘラ』、これもいいましたね。
さあ、一巡の手続きを踏んだ後いよいよ本題です。
「家を聞かせてください、名前を教えてください」
この時代、家と名前を告げるというのは求婚の許諾を意味します。
ここが肝心です。
女性たるものこれを請けて、軽々しく「あら嬉しい！ 私、初瀬村の深雪よ」
などと言ってはいけません。
そんなことをしたら男の気持ちはペッチャンコ。
これを悦ぶのはM♂とか男性受けとかを好む人たちだけです。
大体こーゆー人たちは…
…って、いけない、戻します。
こんなときは、真っ赤になってなにも言わない、
これが正解です。
結婚指輪をすっと渡されたときは、俯いて「少し考えさせてください」
と、間合いをとることで相手を余計熱くさせることができます。
はたして天皇もいよいよ熱くなって、身分を明かし、こちらから家と名前を告げようと畳み掛けます。
うーん、『初瀬村の深雪』さん、G.J!!!
ってな具合の楽しい講義の録音テープが家にはあるんですよ。
犬養孝博士が大阪大学を定年退官され、甲南女子大で教鞭をとってられた頃の録音です。
Posted by miyumiyu38 at
18:00
2005年05月02日
カウンター設置したぞ１０日目
→ の お品書き からお入りください。
本文中でも触れましたように、ある方の情報から本ページ改良を加えることが出来ました。
情報を下さった方、改めましてありがとうございました。
そして、きのう(正確には今日の一部も)までのご来訪者の方々、なんか数から漏れてしまってるようでごめんなさい。
私の脳内では、ちゃんとお客様として数えられていますので、それでご了承ください。
Posted by miyumiyu38 at
23:18
続・糞食らえ、しゃせい主義
和歌の手法の一つに『本歌取り』がありますよね。
この本歌取りには幾つかのルールがあります。
まずは元歌がはっきり分かるようにすること、それから引用するのはせいぜい二三句までにとどめ出来れば句の位置を変えること、歌の種類を変える (秋の歌を雑歌に、恋歌を冬の歌に、といった風に) こと、等々です。
では、これらのルールを踏まえてひとつやってみましょう。
元歌は百人一首81番
ほととぎす 鳴きつる方を ながむれば ただ有明の 月ぞのこれる
です。
有明の 月もさやかに すみだ川 今日を限りと 都鳥舞ふ
うーん、完璧に分かりませんねえ、昼なのか夜なのか。
頭の中で考えた歌であることが明々白々、あはっ！
Posted by miyumiyu38 at
23:11
おやおや、こんな項目が
いずれ、また話題を提供します。
ある女のひとと大凡♀どおしの会話とは思えないような特異な『三国志』の世界を話したことがあるので。
ある女のひとと大凡♀どおしの会話とは思えないような特異な『三国志』の世界を話したことがあるので。
Posted by miyumiyu38 at
23:06
さてさて、新カテゴリー
狂詩のことに触れているうちに、追加の必要を感じました。
なにせ『和書漢籍』というくらいですから。
して、その一発目は私の一番好きな漢詩をもってきます。
時節柄もぴったりですし。
江南春 杜牧千里鶯啼緑映紅
水村山郭酒旗風
南朝四百八十寺
多少楼台煙雨中
江南の春 杜牧
千里鶯啼いて 緑紅に映ず
水村山郭 酒旗の風
南朝 四百八十寺
多少の楼台 煙雨の中
起句承句が晴れの光景、転句結句が雨の光景と綺麗なコントラストをなしてます。
転句の『四百八十寺』は何故か昔から『しひゃくはっしんじ』と読むのが倣いのようで。
金偏に十と書くと『針 = しん』、偏は意味、つくりは読みということで納得。
七言絶句だから、韻は一三四の『紅』『風』『中』。
麻雀をやってるひとなら直ぐにわかるでしょう。
え、私？
やだ！ やってないわよ、あはっ！
Posted by miyumiyu38 at
23:00
どなたか、ご存知のかたはいらっしゃいませんでしょうか？
昔話にも上句付けのコンテストを題材にしたものがありますよね。
昔むかし、あるところに、和尚さんと３人の小坊主さんがいました。ある日、檀家から梨を貰った和尚さんは小坊主さんたちに言いました。
『切りたくもあり 切りたくもなし』、このに五七五の上句をつけて和歌を詠んでみろ、
一番巧く出来たものに梨をやろうと。
まず、一番弟子、
月隠す〜小枝〜 切りたくもあり 切りたくもなし
流石兄弟子、と和尚。そして２番目。
硯箱に入りきらぬ筆を〜
和尚さんはこれも見事と褒めます。
さあさあ、最後に残った末弟は？
梨一つ 惜しむ和尚の 細首を 切りたくもあり 切りたくもなし
あっはっは！ 大笑いした和尚さんは三人全員に梨をあげましたとさ、
めでたし、めでたし。
兄弟子と２番目の歌が思い出せません。
ざっとですけどネット他を調べてみましたけど見つかりませんでした。
それから出典も、吉四六さん (画像) だったか？ 一休さんだったか？
もしご存知の方がいらっしゃいましたら、是非掲示板の方にご教示ください。
お願いします。
Posted by miyumiyu38 at
18:21
上句付け - 公開掲示板における即席連歌の事例を考察する
【Ｓ】 お前ら何歳のときSMに興味を持った 【Ｍ】
>94 名前： 名無し調教中。 投稿日： 2005/04/16(土) 09:53:09
>サービスのＳ
>満足のM
>
>
>95 名前： ミユ ◆P7xWfy4tj. [コピペ厨さん、このスレはみてるかな？ あはっ！] 投稿日： 2005/04/16(土) 10:43:23
>おお！ 上句付け！
>連歌ですか？
>
> さら汐音 れれれat 見るに付け サービスのＳ 満足のM
>
>って、あんま巧くないですね。
>またひねります。
いやいや！
けっして悪意ではありませんから、、、
Posted by miyumiyu38 at
18:16
清音・濁音
歴史的仮名遣いには濁音表記がありません。
従って清音で読むか濁音で読むかは前後の関係で判断ということなのですが、そこで有名な話を。
千早振 神代もきかず たつた川 から紅に 水くくるとは
ご存知、百人一首の業平の歌。
五句『くくる』を、清音『括る』と読むか濁音『潜る』と読むかの論争がありますよね。
個人的には断然『潜る』です。
『括る』 = 水を括り染めにする ならば、文部唱歌 もみじ 『♪〜 水の上にも 織る錦〜』あたりにもあるような、ありふれた描写表現でしょう。
『潜る』 = 川面が真っ赤な絨毯になってしまって、その下を水が流れている こんな非常識なことがあってたまるか！
と読んでこそ、『神代もきかず』が生きてくると思います。
この歌のパロは既に投稿しました。
これからも使うと思います。
Posted by miyumiyu38 at
18:08
三十一文字に同じ音の繰り返しと言えば
私も、『ＳＭいろかるた』に投稿してあります。
>164 ：深雪(ミユ) ◆P7xWfy4tj. ：2005/04/02(土) 21:55:53
>
> 「け」
>
> けりけりと けりにこだわる けりマリア けりにけられて けりになりけり
>
>
>注: http://pie.bbspink.com/test/read.cgi/sm/1075885611/351
> http://pie.bbspink.com/test/read.cgi/sm/1079598874/291
> http://pie.bbspink.com/test/read.cgi/sm/1095002353/570
> 参照。
> 4句目- 「けられて」の清音説 「けられで」の濁音説 の2説あり。
「けられて」と清音で読めば、ギャルリンチマニアのマゾ♂が♀を拝み倒してお望みどおりプレーしてもらったものの、 あえなくグロッキーになってしまった様が、
「けられで」と濁音で読めば、♀に気味悪がられて逃げられてしまった様が浮かんでくるでしょう。
さらにもう一つ。「ける」には「拒否する」と云う意味があります。
そうとると、上記清音・濁音の意味が正反対になる、そこらへんの面白さを狙ったつもりです。
Posted by miyumiyu38 at
18:03
カウンターを付けてみました
皆さんもそうでないですか？気になりますよねえ。果たして自分のページが読まれているか。
そこでです。
ある方が丁寧に解説なさってるのをみつけ、カウンターを付けてみました。
これでオーケー、人に読んでもらってるかどうか知ることができる！
…が、今度はカウンターの回りが気になりだす…
はいっ、ここで犬養先生の追悼記事にあった大伴坂上郎女の歌、いってみましょう！
来むというも 来ぬ時あるを 来じというを
来むとは待たじ 来じというものを
なかなかやって来ない待ち人に、じりじりする♀の気持ちがよくでてますねえ。
「来るってったって来ないときがあんじゃない。それをアータ、来ないって言ってんだから、来ると思っては待たないわよ。だって来ないって言ってんだから。」
ここで、ギリギリギリとハンカチを噛みしめるのだそうです。
やってきたって絶対に許すモンですか！
音的にも、お、お、お、の繰り返しで重苦しい感じを醸し出す…『歌は心の音楽』。
さてさて、なかなか来なかった待ち人がやってきたとき、郎女は本当になじったのでしょうか？
愚問ですよね。そんな訳ないじゃないですか。
皆様がたには当然お分かりのことと思います。
以上、『現代に生きている古典・万葉集』に現在の心境を見出しているミユでした。
続きを読む
Posted by miyumiyu38 at
17:58
2005年05月01日
二度締めてしまった９日目
→ の お品書き からお入りください。
８日目の締めをして確認してみると、なんとなんと日付を跨いでしまっているではありませんか！
おまけにご丁寧に月末月初、間抜けさ１０倍です。
笑ってごまかせ自分の失敗、あはっ！
Posted by miyumiyu38 at
19:54
三題噺？
昨日の某全国紙、社説です。
私がお話した『言霊』と『福知山線事故』を『和泉式部の歌』で結びつけるような内容ですね。
補足すれば、言霊の概念は今でも残ってますね。ものを褒めるという形で
決して過去のものではありません。
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編集手帳
暗い夜道、すれ違った人の携帯電話が鳴る。着信を知らせる青い光が明減している」傍らを流れて過ぎる光の瞬きを眺めて、ふと、蛍のようだなと思うときがある
和泉式部に蛍の歌がある。「物思へば沢の蛍もわが身よりあくがれいづる魂かとぞ見る」。物思いにふけっていると、目の前を飛ぶ沢辺の蛍も私の身体から抜け出ていった魂のように思える、と
古代日本では言葉に神秘的な霊力が宿ると信じられ、それを言霊と呼んだ。言葉を伝える文明の利器である携帯電話に、昔の人が「あくがれいづる魂」に例えた蛍の瞬く光景は、それなりにつじつまが合っているのかも知れない
記事の切り抜きを取り出しては読み返している。ＪＲ福知山線の脱線事故で、無残につぶれた車両のドアを切断して救助隊員が車内に入った時、折り重なる遺体の傍らには携帯電話が散乱していたという
あちこちで光がともり、呼び出し音が鳴る。切れても、すぐにまた鳴り出す。着信表示に「自宅」の文字が浮かんでいるものもあった。肉親を捜し求め、一刻も早く無事の声を聞きたい家族からの電話である
お願いだから電話に出て。声を聞かせて。祈りつつ受話器に耳を押しつけた家族の魂は、身を離れ、人の声が絶えた車内をさまよっただろう。蛍の明滅を眼裏に映し、こうべを垂れる。
-----------------------------------------------------------
私は携帯を持っていません。ご参考までに
Posted by miyumiyu38 at
19:52
意外や意外
同じく意外なことといえば。
歴史もまたサイエンス。
自然科学のように原理原則とまでは行かなくとも、一定の法則ぐらいはあるはず。
日本史なら、貴族政治の絶頂 → 武士の台頭 と云う具合に。
ところが、ですよ。
1017 藤原道長、太政大臣になる
935 平将門ら叛す
……。。。
Posted by miyumiyu38 at
19:50
因幡の雪 − 万葉終焉の地
某会員制サイトの管理人さんではありませんが、全てのことには終わりがあります。
万葉集２０巻４５００余首の最後を飾るのは、家持のこの歌
新しき 年の始めの 初春の 今日降る雪の いや重け吉事 (朗詠)
因幡の国守としてこの地ではじめての雪の新年をむかえた家持は、この歌を最後に『歌わぬ人家持』になりました。
始めより先に終わりを持ってきたのは、『ミユ流へそまがり』、あはっ！
Posted by miyumiyu38 at
19:46
再び蜀山人に
『驚愕』と書いて『びっくり』と読ませました。
これは、蜀山人の狂詩の一節が出典です。
狂詩とは面白おかしい漢詩のこと、云ってみれば漢詩パロですね。
それにしても蜀山人という人は、川柳・狂歌・狂詩なんでもごさい、
さしずめ『文字のトライアスリート』と云ったとこでしょうか？
ホント、驚愕(びっくり)！
Posted by miyumiyu38 at
16:03
古今集誕生から１１００年目、新古今誕生から８００年目にあたります
少々淡白すぎました…か。
三月二十一日付某全国紙のスクラップです。
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「古今」「新古今」が残した富
イメージ繋ぐ「有心の序」など 現代詩歌の野を豊沃に
ことし二〇〇五年は、「古今和歌集」千百年、「新古今和歌集」八百年の記念すべき年に当たる。天皇または上皇が皇威発揚のため勅命し編纂させた和歌の集成を勅撰和歌集と呼び、「古今和歌集」から「新続古今和歌集」（永享十一年＝一四三九年成立）まで二十一冊を数える。総称して二十一代集というが、このうち八番目の「新古今和歌集」までの八代集が最も充実、この八代集時代を勅撰集の黄金時代と呼んでも過言ではあるまい。
その劈頭と掉尾の「古今和歌集」「新古今和歌集」（以下「古今集」「新古今集」と略称）がきっかり三百年を措いて成立したのはなぜか。「新古今集」の勅命者後鳥羽上皇が「古今集」成立の年（延喜五年＝九〇五年）を意識し、三百年後に当たる元久二年（一二〇五年）の成立を目指して撰者団を督励し、この年に一応の成立を見たからだ。
後鳥羽上皇の「新古今集」への書りつき執着は強く、その後の切継（増補）作業は断続的につづき、上皇の承久の乱の失敗後、配流の地隠岐での死の直前までおこなわれたが、基本的な構成は元久二年に出来上がったので、この時をもって成立の年とするのである。
「新古今集」はもちろん「古今集」を意識した命名だ。「古今集」を模範とし、これをさらに新しくした力ある集といった意気込みか伝わって来る呼称である。この集に向けた上皇の思い入れば尋常でなく、その充実のためにたびたび当時の有力歌人たちに百首歌を命じ、自らも挑戦し、歌合を催した。また切継作業にも自ら当たり、その過程ですべての歌を暗記したという。それだけに「新古今集」は「古今集」以来の歌の生命力を使いつくし、以後の和歌の歴史はわ田安京武・良寛など僅かな例外はあるものの、全体として成果は少なく、古今調・新古今調に覆いつくされた感がある。
そのままでは大きな展開はないわけで、その意味ではおよそ七百年後の明治三十年代、正岡子規が「古今集」を否定し「万葉集」を称揚したことには、歴史的な意義がある。子規は自ら万葉調の歌をつくり、近代短歌史を支配したアララギ調が興るのだが、短歌革新とともに子規のもう一つの仕事である俳句革新において、「古今集」「新古今集」の富が継承されていることは、あんがい気付かれていない。子規が模範とした蕪村は芭蕉を通し、芭蕉は宗祇を通して、古今・新古今に繋がっているからだ。この富の継承は現代俳旬にもつづいているはずだ。
近代短歌では与謝野晶子がほとんど独りで古今・新古今の技というより心を守りつづけたのではなかろうか。彼女の師であり夫だった寛は万葉調も摂取しており、純粋に古今・新古今の流れにあるとは言いがたい。晶子を経由してこれを受け継いだのは前川佐美雄の流れ、とりわけ山中智恵子ではないだろうか。塚本邦雄にも古今、とりわけ新古今の影響は見られるが、西欧詩の摂取も見て取れ、単純ではない。
現在の短歌の世界は口語表現に移行中の感もあり、文語表現に習熟した実力派も万葉のことは言っても、古今・新古今のことは言わない。しかし、その豊かな富に目を塞ぐのは勿体なすぎる気がする。一つだけ例を挙げれば、両集にふんだんに見られる有心の序（歌の核心を引き出すための修辞である序詞のうち、核心と気分の繋がるものを有心の序、そうでないものを無心の序という）だ。
よしのがはいはなみたかく行く水のはやくぞ人を思ひそめてし
あしの屋のしづはたおびのかた結び心やすくも打とくるかな
一首目は「古今集」巻第十一恋歌一紀貫之作。三旬までが序で、吉野川の岩に当たって波を高く挙げていく水のように、ずっと以前から激しくあなたを思いそめ思いづつ、こけて来た、という。
二首目は「新古今集」巻第十三恋歌三源俊頼作。これも三句までが序、声葺きの小屋に住む女が締めた粗布織りの帯の片結びがたやすく解けるように、あなたは私に心やすく打ちとけてくれたね、という。三旬までは四旬以下に対していわば比楡の働きを持つが、いわゆる比楡よりもっと緩やかでもっと広く、意味よりイメージの連繋といったほうが馴染むかもしれない。 こういう寛やかな詩法は、短歌だけでなく、俳句、自由詩を含めた、現代詩歌の野をさらに豊沃にしてくれそうに思うのだが、どうたろうか。
Posted by miyumiyu38 at
15:56
これなら、どうだ？
>
>351 名前： ミユ ◆MIYU/Cay/Y 投稿日： 2005/03/26(土) 10:31:12
>
> 「ぬ」
>
> 抜け目なく プロパガンダの タマヒメを 蹴りたくもあり 蹴りたくもなし
>
>
>352 名前： 深雪(ミユ) ◆P7xWfy4tj. [いつ、コピペされるんだろ？ ﾜｸﾜｸ] 投稿日： 2005/03/26(土) 10:32:25
>↑ いっけない！
>http://pie.bbspink.com/test/read.cgi/sm/1107146476
>に書く積りで、誤爆しちゃた。
>…ん？
>このパターン、前にも使ったような？ あはっ！
>
291 名前： ミユ ◆P7xWfy4tj. [私、S女性なんだ、あはっ！ >>↑] 投稿日： 2005/03/26(土) 22:13:52
>
> 「ま」
>
> まみゆれど 世辞であやつる 似非マゾは 蹴りたくもあり 蹴りたくもなし
>
>【歌意】
>
> たとえお会いできたとしても、方々のスレで女コテを釣っては言葉巧みに自分の思どおりに操るような似非マゾさんとは、本気で
> プレーする気はありません。もしお望みどおりに蹴りをいれたとしても、それはSMプレーでなく腹立ち紛れからだと思ってください
>
>【解説】
>
> 元歌 http://pie.bbspink.com/test/read.cgi/sm/1075885611/351 作者自らの改作
> 一句目に『ミユ』の織り込み、二句目に掛詞『操る』&『亜矢釣る』を使った技巧作。
> 亜矢については>>49参照。
> また、ａｔ ◆h/o90tD5Zkが別スレで ミユ ◆doib749tYoにメアドを晒したことに留意されたい。
> 本歌が◆doib749tYoの拒絶意思を別のミユである作者が代詠したものである旨が読み取れる。
>
570 名前： 深雪(ミユ) ◆P7xWfy4tj. [すっかり悪党になってるこのスレにだけは貼って欲しくなかった] 投稿日： 2005/03/27(日) 15:21:22
>…また、コピペかいな。
>どうせなら、このスレに合わせて、
>
> 見(まみ)ゆれど 美辞操るの 性根には 沿ふまいこの身 さらに蹴るまじ
>
>とでもしたらどう？ >>568
>
>>http://pie.bbspink.com/test/read.cgi/sm/1079598874/49
>>名無し調教中。 ：04/03/26 20:29
>>at ◆h/o90tD5Zk
>>フェチ板の亜矢スレ、maikoスレ、SM板のれ様スレ、汐音スレ、さゆりスレ
>>いろんなスレで女のケツ追っかけてるぞｗ
>>俺が知らんだけで他にもまだあるだろう
>
>こうすれば、『ミユ』(←私じゃないよ)、『れ』、『亜矢』、『汐音』(=性根、苦しい！)、『maiko』、『さら』
>の６人が入るし。
>
>でもｲﾐﾌになっちまったかな？ あはっ！
ま、こうなればコピペ前提でカキコしてますね。
おかげで本歌取りもどきも披露できたし、あはっ！
Posted by miyumiyu38 at
15:51
織り込みといえば私も
>890 名前： ミユ ◆MIYU/Cay/Y [随分前に私がﾊﾞﾚｰ板に書いたんだけどあんま巧くないよね] 投稿日： 2005/04/30(土) 22:11:59 ID:ixC0SbYP
>>>869
>
>
> 栗、原に 杉、山並木 木群かな
>
>
> 「栗原」に「杉山」な「みき」「木村」「加奈」
かの女子バレーバールW杯の折りの作です。
まあ一応１７文字の中に、 栗原恵・杉山祥子・佐々木みき・木村沙織・大山加奈の五選手がはいりましたが。
…あんまり巧くないですね。
案の定、余分なレスをつけてくれた人が出てケンカの火種になってしまったようで。
蜀山人への途ほど遠いし。
それにしても、なんで今頃になって
コピペされるんでしょう？
それも全く別の板に。
仕方なしに『作者の解説』をつけてきたのですけど、ほんとよくコピペされる私のレス。。。
Posted by miyumiyu38 at
15:34
さてさて、万葉集では
近江の国の歌？お安い御用です。
もっともポピュラーな、巻三266人麻呂の歌を掲げておきましょう。
淡海の海 夕波千鳥 汝が鳴けば 心もしのに 古思ほゆ
万葉集２０巻４５００余首に登場する地名は、約２９００、
それも、美作・伯耆・隠岐・出羽および北海道をのぞく、ほとんど全国にわたっています。
いわば万葉集とは巨大なご当地ソング集、それが西暦6〜700年代に完成していたとは驚き入る限りです。
貴方も調べてみたら如何でしょう？
きっと、お近くのマイナーな地名を見つけて驚愕(びっくり)すると思いますよ。
私もご当地ソングをおいおい紹介していきたいと思ってます。
でも、あまりやりすぎると住んでる場所がばれちゃうかしら、あはっ！
Posted by miyumiyu38 at
14:41
近江八景と蜀山人
「近江八景」は、数多くの和歌に歌われた名勝です。
石山の秋月 「石山や 鳰（にお）の海てる 月かげは 明石も須磨も ほかならぬ哉（かな）」
勢多（瀬田）の夕照 「露時雨 もる山遠く 過ぎきつつ 夕日のわたる 勢多の長橋」
粟津の晴嵐 「雲はらふ 嵐につれて 百船も 千船も浪の 粟津に寄する」
矢（八）橋の帰帆 「真帆ひきて 八橋に帰る 船は今 打出の浜をあとの追風」
三井の晩鐘 「思うその 暁ちぎる はじめとぞ まづきく三井の 入あひの声」
唐崎の夜雨 「夜の雨に 音をゆづりて 夕風を よそにそだてる 唐崎の松」
堅田の落雁 「峯あまた 越えて越路に まづ近き 堅田になびき 落つる雁がね」
比良の暮雪 「雪ふるる 比良の高嶺の 夕暮れは 花の盛りに すぐる春かな」
さて某年某月某日のこと、われらが蜀山人先生、長崎への旅の途中瀬田橋を通ります。そこで籠を頼んだところ、籠屋が言うには、
「近江八景を五七五七七、一首の歌で詠んでみろ。それが出来たらお代はただにしてやる」
さあ、大変！！
八景の歌八連作ならいくらでも出来るでしょうけど、一首三十一文字で八景全部とは！？
しばし考えた後、蜀山人。
のせたから さきはあはづか ただのかご ひらいしやまや はしせらせてみい
つまり、
「乗せたから先は あ (合&逢) わづか只の駕籠 平石山や 馳せらせてみい」
=
「の『勢多（瀬田）』『唐崎』は『粟津』『堅田』のかご『比良』『石山』『矢（八）橋』らせて『三井』」
と云う事。
お見事！
近江八景を一首で詠み込めました。
落語ファンの方ならお馴染みの一首でしょう。
私は円楽さんの噺で聞いたことがあります。
件の歌を二回繰り返して読む、一度のは前の方の意味を刷り込むように、
そして、二度目は後ろの方の意味が感じ取れるように、
まさにアクセントの芸術品ですね。
Posted by miyumiyu38 at
14:35
